Александр Попов - Полная история ислама и арабских завоеваний

Гюстав Доре. Иллюстрация к поэме о Роланде

Поэма была написана на старофранцузском языке предположительно в конце XI – начале XII века, и в ней противниками франков были представлены сарацины (мавры, арабы), хотя в реальности отряд Роланда погиб в сражении с басками.

Вкратце сюжет поэмы таков: в течение семилетнего похода в мавританскую Испанию император франков Карл Великий завоевывает все города сарацин, кроме Сарагосы. (Стоит сказать, что императором Карл стал несколько позже, а поход и вовсе продлился несколько месяцев. Ни о каком завоевании всех городов речь, естественно, не шла. Не имеет смысла комментировать дальнейшие перипетии поэмы, воспримите это как художественный текст.) Марсилий, царь Сарагосы, которого обвиняли в том, что он «чтит Магомета, Аполлона славит», созывает совет и решает послать к Карлу послов. Послы предлагают франкам несметные богатства и даже обещают, что Марсилий будет вассалом Карла. Но на собранном совете бретонский граф Роланд отвергает предложение сарацин. Его недруг граф Гвенелон недоволен таким решением и едет как посол к Марсилию, настраивает того против Роланда и советует напасть на арьергард армии Карла Великого. Возвратившись, изменник сообщает, что Марсилий согласен стать христианином и вассалом Карла. Роланда назначают начальником арьергарда, и он берет с собой только 12 тысяч человек. В итоге арьергард попадает в засаду в Ронсевальском ущелье и вступает в бой с превосходящими силами мавров. Причем Роланд несколько раз отказывается последовать совету друзей и позвать подмогу. Проявляя чудеса мужества, франки отражают многочисленные атаки мавров и в конце концов погибают. Перед смертью Роланд трубит в свой рог, и Карл, заподозрив неладное, возвращается в Ронсеваль. Разгромив врага, он обвиняет Гвенелона в измене. Тот предлагает для установления истины некое подобие дуэли – судебный поединок. На него он выставляет своего могучего родственника Пинабеля, а на стороне обвинения бьется друг Роланда граф Тьерри. Тьерри побеждает, и Гвенелон вместе со всей своей семьей погибает.

Монета с изображением Карла Великого в виде римского императора

На самом же деле даже не ясно, существовал ли на самом деле Роланд. Единственное упоминание о нем в исторических документах – «Vita Caroli Magni» Эйнгарта, да и то многие историки убеждены, что это позднейшая вставка, заимствованная из эпоса. Там говорится, что в 778 году, когда Карл возвращался из похода в Испанию, на его арьергард в ущелье Пиренеев напали возмутившиеся баски и истребили его; при этом погибло несколько пэров, в том числе и Хруодланд, маркграф Британский (Hruodlandus britannici limitis prefectus).

Позднее в Европе появился еще ряд поэм о Роланде, воспевающих уже его любовные похождения: «Morgante maggiore» Л. Пульчи, «Orlando innamorato» М. Боярдо, «Orlando furioso» Ариосто, но они весьма далеки от первоначальной французской поэмы.

Могущество Византийской империи понемногу восстанавливается, и в 778 году мусульманская армия оказывается наголову разбитой Львом Четвертым при Германикее, вследствие чего исламское влияние в Анатолии сходит практически на нет.

В начале 782 года мусульмане уже готовы отомстить за свое поражение – они собрали мощную армию численностью 95 тысяч человек. Командующим армией становится Харун, будущий халиф, и он преследует византийцев через всю Малую Азию вплоть до берегов Босфора, остановившись только под Константинополем.

У власти находилась (в качестве регентши от имени своего малолетнего сына Константина VI) императрица Ирина (она правила в 780 – 785 годах как регент и от собственного имени в 797 – 802 годах). Империю в это время раздирали религиозные споры, которые нередко переходили в область политическую и даже военную: решался вопрос о почитании икон, и империя под натиском этих беспорядков весьма ослабела. Византийцы не допустили мусульман в Константинополь, но не смогли и отразить их атаку. Потому Ирина была вынуждена принять предложенные мусульманами условия мира и выплачивать им ежегодную дань в размере 70 тысяч золотых динаров.

В 785 году в Хиджазе произошло еще одно неудачное восстание шиитов. Оно было не слишком значительным по масштабам и не оставило бы никакого следа в истории, если бы один из его участников, Идрис ибн Абдуллах, не бежал из Хиджаза вначале в Египет, а затем в Марокко. Идрис был праправнуком Али Хасана, и здесь он нашел поддержку у местного берберского племени зената, стоявшего в оппозиции к Багдаду, и вскоре основал независимый эмират во главе с династией Идрисидов (789 – 926) со столицей в Фесе. Это была первая Алидская династия.

За неполные 40 лет правления Аббасидов этот халифат стал уже третьим отколовшимся самостоятельным государством.

В сентябре 786 года к власти пришел 5-й аббасидский халиф Харун аль-Рашид (в другой транскрипции Гарун ар-Рашид), под властью которого мусульманская держава достигла зенита своей славы, процветания и культуры. Русскому человеку он хорошо известен по сказкам «Тысячи и одной ночи» и стихотворению Николая Глазкова, в котором говорится, что:

Двадцатидвухлетний Харун, родившийся в 763 году, наследовал своему брату аль-Хади, правившему в 785 – 786 годах.

Средневековые арабские источники [труды арабского историка и богослова Ибн Джарира ат-Табари (838 – 923), историка и географа Абу-ль-Хасана аль-Масуди (умер в 956 году) и других] дают нам довольно достоверную картину его правления, и стоит сказать, что она весьма далека от той, что пришла к нам в легендах и мифах об идеальном мусульманском халифе.

Он вряд ли походил на персонажа из сказок, а арабская держава того времени мало походила на идеальный халифат, созданный фантазией следующих поколений, хотя годы его правления действительно стали временем экономического и культурного расцвета арабской государственности, а также запомнились победоносными походами против Византии. Но именно при аль-Рашиде начался политический распад империи и общий упадок ее административной системы. Это были первые ростки неблагополучия, которые во времена правления его преемников переросли в гражданскую войну. Видимо, тяжелые годы, последовавшие за его правлением, и заставили мусульман вспоминать пятого халифа аббасидов с теплотой, всячески идеализируя и его самого, и его время.