Андрей Буровский - Евреи – передовой народ Земли?

Еще в XIX веке эта теория очень понравилась некоторым немецким социалистам, и в конце концов Немецкая социал-демократическая рабочая партия А. Гитлера (НСДАП) взяла ее на вооружение.

На первый взгляд несколько странно, что евреи оказались жертвами расовой теории. Никакая они не особая раса. Евреи Европы в расовом отношении — европеоиды, и тут ничего не поделаешь. Это хорошо доказуемо.

Но во что хочется, в то и верится. Национальный социализм требовал создать образ врага. Такого врага, против которого могли бы сплотиться жители Германии… большинство жителей. Ему необходимо было «научное» обоснование, почему евреев надо бить, а их имущество надо отобрать.

Политика сделала заказ, и наука старательно взяла под козырек, выдала то, что требовалось: «арийскую» и «семитскую» расы.

Расовая теория применительно к евреям стала способом сводить счеты, убирать неугодных людей, «разбираться» с врагами режима… И неукоснительно лепить образ врага — коварного, чудовищного, подлого.

В 1933 году нацисты стали вводить так называемые «расовые законы». Для начала: закон, запрещавший «мучить животных» — он фактически запрещал кошерный убой скота и тем самым — кошерную пищу.

Ну, допустим, это еще так, мелкий укол. Но «Закон об упорядочивании национального состава управленческого аппарата» от 11 апреля 1933 предполагал изгнание евреев из управленческого аппарата всех уровней и прием на работу исключительно арийцев. Этот закон впервые формулировал понятие о «неарийце». «Оказалось» — это всякий, у кого хотя бы дед или бабушка были евреями или исповедовали иудаизм (то есть под нож заведомо шла часть гоев, принявших в разное время иудаизм из разных соображений).

Закон о редактировании газет 4 ноября 1933 запрещал редактировать немецкие газеты уже не только евреям и «полукровкам разной степени», но уже и лицам, которые состояли в браке с евреями.

Режим окреп; безработица уменьшилась, народ все сильнее поддерживал НСДАП, и 15 сентября 1935 года приняты были Нюрнбергские расовые законы: «Закон о гражданстве рейха» и «Закон о защите немецкой крови и немецкой чистоты».

Эти законы поставили евреев вне гражданства, вне системы регистрации актов гражданского состояния, вне имущественных и социальных отношений… словом, вне жизни общества. 550 тысяч евреев превратились в одночасье в существ, на которых не распространяется закон, которые должны жить отдельно от немцев, не имеют право на престижную и высокооплачиваемую работу, на собственность, и должны нашивать на одежду желтые звезды, чтобы их на расстоянии можно было легко опознать.

Расовые законы ударили по гораздо большему числу людей, потому что, не говоря ни о чем другом, и законных браков между немцами и евреями было очень много. У такого известного человека, как А. Шпрингер, первая жена была еврейка, и развелся он с ней после введения расовых законов. Не говоря о тех, кто введение этих законов считали позором, а ведь их было не менее трети всей нации.

Во многом расовые законы копировали законодательство США — с 1896 года в США негры и белые должны были жить раздельно. Иметь «то же самое» (по крайней мере, в теории), но раздельно!

Под знаменем расовых законов нацисты провели «ариизацию производства», «ариизацию собственности» и «ариизацию капитала», то есть говоря попросту, отобрали собственность у всех немецких евреев.

Казалось бы, после всех этих дел у евреев должна быть мощная прививка против расовой теории и вообще против любых проявлений расизма. А вот поди ж ты…

С чувством сильного недоумения читал я много лет назад книгу некого немецкого еврея Фрица Кана, озаглавленную: «Евреи как раса и культурный народ». Книга вышла в Германии в 1921 году и украшена такими, например, перлами: «Моисей, Христос и Маркс — три представителя специфической расы и расовых особенностей» {144} 144 Kan F. Die Juden als Rassе und Kulturvolk. Berlin, Wеltverlag, 1921. C. 199. , и что «Троцкий и Ленин украшают нашу расу». {145} 145 Там же. С. 202.

Оставлю в стороне вопрос — кем должен быть человек, чтобы «украшать» самого себя родством с Троцким и Лениным. Обращу внимание читателя на прозвучавшее слово «раса» и на то, что использует его еврей — причем еврей вполне лояльный к коммунистам разного разлива. Для автора евреи — это раса.

Ф. Кан — явный и откровенный социалист, а вот его сородич Бенджамин Дизраэли — решительнейший консерватор. С точки зрения кавалера ордена Подвязки, виконта Гюгенденского, графа Биконсфилда (все это титулы Дизраэли) евреи идут в социалисты не от хорошей жизни, а под давлением не признающего их общества христиан. И когда они уходят в социалисты, «…избранная раса подает руку отбросам и презреннейшим частям общества». {146} 146 Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. Paris: YMKA-PRESS, 1978. С. 193.

Как мы видим, слово «раса» звучит вполне определенно. И еще как определенно! «…еврейская раса связывает современные народы с древнейшими временами… Они яркое свидетельство лживости современного учения о равенстве людей и о космополитическом братстве, которое при своем осуществлении только содействовало бы падению великих рас». {147} 147 Там же. С. 192.

Кто это? Геббельс?! Нет, это все еврей Дизраэли. Хотя, конечно, интересно, кто такой для Дизраэли Фриц Кан — «отброс общества» или «человек избранной расы»?

Не меньшее удивление испытал автор, читая В. В. Шульгина: «Стоит самым академическим тоном перечислить несколько отличительных черт этой расы, как таковое описание сейчас же начинает звучать неким измывательством, насмешкой, презрением». {148} 148 Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? С. 10.

Оценки внешности евреев и правда выглядят у Шульгина, выражаясь мягко, странными. Горбатых спин и оттопыренных ушей я видел у них ничуть не больше, чем у потомков русского дворянства, — в кругу, породившем самого Шульгина. Но самое главное не в этом… У человека, открыто и честно объявляющего себя антисемитом, у русского дворянина, гордящегося своим происхождением, вдруг появляется точка соприкосновения с двумя евреями! Да какая точка! И Геббельс, и Кан, и Дизраэли, и Шульгин — они дружно считают евреев особой расой.

Пережиток тяжелых времен? Но вот некий И. Руди в вышедшей в Израиле книге «Социология еврейского народа» вводит понятие «евреизм», что означает «непрерывность еврейской истории», которая объясняется «в первую очередь биологическим инстинктом к существованию, развитым у еврейского народа.

Этот биологически особый народ уже в древности превосходил вавилонян, ассирийцев и прочих дикарей. И вообще в любой области науки, в литературе, музыке обнаруживается влияние еврейского культурного наследия». {149} 149 Никитина Г. С. Государство Израиль. М.: Наука, 1968.