Андрей Буровский - Евреи – передовой народ Земли?

Или так: еврейский Давид настолько совершеннее, умнее, ловчее русского Голиафа, что громадного Голиафа и во внимание принимать не приходится.

В истории постоянны ситуации, когда один народ научается делать что-то, чего другие еще отнюдь не умеют. Тогда этот народ становится передовым, а другие — отсталыми. Слова эти можно брать или не брать в кавычки — дело вкуса, но догонять передовые народы всегда приходится.

Современные европейцы еще не до конца отвыкли от роли авангарда человечества. Но задолго до того, как Британия, Франция и Германия заставили все человечество у них учиться, жителям самих этих стран пришлось учиться у Великого Рима. Римляне учились у эллинов, эллины учились на Востоке… А чаще всего народы учатся друг у друга — в том числе передовые учатся у отсталых. Ведь и слова «тайга», «анорак» и «ураган», умение делать каноэ и умение есть сырую печень белого медведя европейцы заимствовали не у самых цивилизованных народов Земли.

Так вот, евреи — это передовой народ на протяжении огромного периода истории. И передовой не по умению жить на побережье Ледовитого океана или проникать в глубь тропического леса. То есть все это — тоже дело-то полезное, но для человечества куда менее важное, чем умение работать с информацией.

Иудейская цивилизация — единственная из известных, которая поставила идеал грамотности и образованности как религиозный идеал. И она в самой большой степени этот идеал реализовала. Даже поголовно грамотные сегодня, народы Земли еще вчера были неграмотны. Единственное исключение из этого — народы и этнографические группы, входящие в иудейскую цивилизацию.

Вероятно, сефарды были первым в истории Земли поголовно грамотным народом. Ашкенази — это единственный пока существующий народ, который поголовно грамотен на протяжении всей своей истории.

Евреи своей поголовной полуторатысячелетней грамотностью, своей привычкой к книжному, теоретическому, отвлеченному обогнали все народы ровно на столько, сколько времени они будут идти к этой поголовной грамотности.

В Европе первый закон об обязательном всеобщем обучении приняла Норвегия в 1814 году. Значит, время отставания — порядка полутора тысячелетий. Франция, Британия, Германия догнали евреев меньше ста лет назад. Россия, насколько можно наблюдать, евреев еще не догнала.

То есть умные люди есть везде, в том числе среди эскимосов и бушменов. Вопрос в том, как может реализоваться их ум, пока человек сидит над лункой во льду и ждет нерпу с гарпуном в руках или собирает в пустыне съедобные дыни.

На протяжении веков и тысячелетий повторялась эта картина, из страны в страну, из эпохи в эпоху: столкновение большого народа, 1–2 % которого грамотно, и кучки евреев, в рядах которых неграмотных нет. Большой народ привык к своей мощи, влиянию, да и быть умным, ученым. Он очень нервно воспринимает, когда его представителей вытесняют из каких-то привычных ниш, когда оказывается — юркие пришельцы необходимы для организации чего-то важного для этого народа.

Все очень просто — интеллектуальная элита большого и могучего народа очень и очень малочисленна. Именно эта элита должна организовывать международную торговлю, становиться высшими чиновниками, преподавать в университетах и писать книги. Именно она сталкивается с обществом, которое способно выставить столько же грамотных, образованных, сколько их в этой элите. Да евреи к тому же динамичнее, активнее и опираются на вековой опыт.

Не думаю, что имеет смысл говорить о «заговоре» и ловить под кроватью зеленых жидомасончиков. Ведь существует очень простое, вполне материалистическое объяснение причин, в силу которых евреи побеждают в конкурентной борьбе (при равных условиях, конечно).

Как одолеть Давида?! Голиафу это явно не под силу. Надо самому сделаться Давидом.

Мне доводилось излагать евреям главные идеи этой книги. И всякий раз следовало возражение: ведь в еврейской традиции вовсе не важно учение как таковое. Изучаются только священные книги, важны только зазубривания комментариев на Тору и комментариев к комментариям. А светской образованности традиционные евреи не придавали никакого значения…

Говорили они и о диких нравах местечек, о равнодушии к судьбе слишком многочисленных, а потому неухоженных, растущих как травка, детей, о бытовой дикости традиционных евреев в «черте оседлости».

Само желание «разочаровать» инородца, показать ему негативные стороны своей культуры глубоко симпатично. Оно идет вразрез как раз с колонизаторским высокомерием.

Так и мне, слушая немцев про «русскую духовность», порой хотелось повезти их в деревню и показать нечто достаточно экзотичное — скажем, пьяную беременную доярку. Так сказать, живое воплощение духовности.

Так немцам в ответ на мою похвалу их организованности и конкретности порой хотелось показать мне наркоманов на вокзалах или сильно пьющих люмпенов, живущих в муниципальных домах. Мол, это ведь тоже немцы!

Но по существу эти евреи глубоко не правы.

Во-первых, не надо выдавать желаемое некоторыми раввинами за действительное. Светская образованность очень ценилась евреями просто потому, что без нее было никак не выжить. Знание языков — тоже часть светской образованности. Как и знание ремесла. Как и знание математики, медицины, инженерных наук, экономики.

Эти знания были не так престижны, как богословие, но все же всегда присутствовали в еврейской среде. Даже в самой традиционной.

Во-вторых, в любую, даже в самую мрачную эпоху среди евреев было хоть немного, но ассимилянтов. Тех, кто хотя бы в слабой степени, почти полностью оставаясь в традиции, но все же овладел искусствами и науками гоев.

В-третьих, даже самая традиционная, самая ограниченная образованность готовит человека к другим видам образованности.

И среди христиан не все в одинаковой степени были способны начать карьеру специалиста и интеллектуала. В Европе бюргерство поднималось веками, сотни лет постепенно разворачивался необходимый генофонд.

Сейчас трудно даже представить себе, как нервно воспринимали европейцы XVI–XVII веков жизнь больших городов. Это сейчас Лондон и Париж XVII века с их 500–600 тысячами жителей, с медленным темпом жизни и отсутствием удобств кажутся маленькими, тесными и скучными. Тогда они казались не только громадными и сложными, но и таили в себе чуть ли не адский соблазн.

В кипении своей деловой жизни город не мог соблюдать требования разных сословий и каст жить отдельно, почти не соприкасаясь. В нем постоянно сталкивались, торговались, общались, сдруживались люди, которые в традиционной жизни вообще не могли встречаться. В городе ослабевал традиционный контроль за членами семей, корпораций и цехов. В городе совершались нераскрытые преступления и делались поступки, цинично разрушавшие традиции.