Андрей Буровский - Евреи – передовой народ Земли?

В XIX веке Монтефиоре и Дизраэли вполне обоснованно боролись за права евреев в России и в мусульманском мире. В начале XX века американские банкиры еврейского происхождения финансировали подрывную работу против Российской империи. В середине XX века многие американские евреи финансировали переезд евреев из других стран в Израиль и само существование Израиля.

Но их внукам-то это зачем?

Поддержка Израиля? Но уже ясно, что центром Вселенной это государство не станет. И даже государством всех евреев не стало и никогда станет. Кто-то еще приедет в него, но как раз спонсорам из США и из Европы это зачем? Ни за чем. Не поедут они никуда вникать в глубоко местные ближневосточные разборки.

В 1968 году весь европейский мир готов был поддерживать евреев в Израиле как форпост цивилизованного мира против мусульман. Теперь Европа заискивает перед мусульманами и вовсе не готова поддерживать евреев в их войнах со странами ислама.

А евреи Франции и Англии — это европейцы, что тут поделать. По крайней мере, таковы как раз богачи, которые могли бы помочь.

Россия? Но и в ней дискриминации евреев нет. После празднования хануки в Кремле в 1991 году, после толпы евреев-олигархов можно говорить скорее о дискриминации русских.

Потомки Якова Шиффа породнились с одной из линий Дома Романовых. Один из претендентов на престол русских царей — потомок того, кто изо всех сил пытался сбрасывать царей Российской империи с престола.

Иные «патриоты» кричат про «поддельных Романовых» и возмущаются «еврейской наглостью» — мол, и в цари они пролезли. Соглашаясь, что потомкам Шиффа на престоле российском делать нечего, скромно замечу: и Николай II и Яков Шифф — это уже только призраки. Они — исторические персонажи, и к нашим сегодняшним делам и они сами, и их вражда имеют самое отдаленное отношение.

Вероятно, так же думает и большинство американских евреев, потому что поток денежек, подаренных ими еврейским организациям, стремительно обмелевает. Все меньше и меньше денег может потратить и Оросир, и Сохнут — просто потому, что самих денег-то не стало. Кто и зачем их будет давать? Потратить их можно и на более осмысленные вещи. Еврейские проблемы в глазах спонсоров все сильнее проигрывают другим гуманитарным проблемам.

Недавно узнал довольно пикантную деталь: что руководство еврейских организаций в России скрывает имена своих спонсоров и от рядовых членов организаций, и вообще от общественности. Богатых американских евреев, согласных финансировать какие-то проекты, все меньше. Знакомство с каждым таким человеком — это как открытие золотоносного участка во время «золотой лихорадки». Если нашел — то скорее столби и никого больше не пускай.

Мораль проста: все меньше и меньше евреев хотят поддерживать мировую еврейскую империю. Как и все империи, она возникла, сделала свое дело и стала никому ни за чем не нужна. То есть по-прежнему работают богатые, могущественные международные организации. Но, во-первых, они уже менее богатые и менее могущественные, чем были 20–30 лет назад. И перспектива — только затухание.

Во-вторых, они пользуются все меньшей поддержкой.

В-третьих, их деятельность все больше лишается смысла.

Как всякий имперский народ, евреи щедро «солили» собой и своей культурой народы своей империи. Как и всякий имперский народ, они сами растворялись среди них.

В России это заметно очень хорошо. Чистокровного еврея, тем более еврея, исповедующего иудаизм, — пойди найди. А вот людей, в которых течет половина, четверть или совсем капелька еврейской крови, — очень много. Называют разные цифры — от 10 до 25 миллионов лиц с примесью еврейской крови. Сколько именно — спорить не буду, потому что это совершенно не важно.

Какова степень ассимилированности российских евреев, а тем более их потомков, достаточно показывают хотя бы такие случаи.

Александр Гинзбург, он же Галич, сделался диссидентом, столкнувшись с государственным антисемитизмом. До этого он был удачливым и не особенно разборчивым в средствах советским писателем. Но как вдруг оказалось, что родное советское государство не ему отвело первые места, вступил с ним в борьбу и рассердился до того, что эмигрировал. Но что характерно — уехал не в Израиль, а в Париж, стал не сионистом, а членом НТС и даже прямо заявлял, что с еврейским возрождением ничего общего не имеет. {235} 235 Галич А. Я выбираю свободу. Глагол.1991 № 3. С. 48

Василию Аксенову и гиюр принимать не надо: он еврей по матери. А международную известность принес ему потрясающий «Остров Крым» {236} 236 Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф. 2000. . Как плоть от плоти образованного русского слоя, почти полностью истребленного коммунистами, констатирую — наших предков, белогвардейцев, «Временных Эвакуантов» Аксенов описал великолепно, и что главное — описал «изнутри». Чтобы ТАК их описать, надо родиться от этого народа, нужно чувствовать пласты его истории, пропустить их через свою душу. Он русский по мироощущению, по духу.

Точно такой же путь, судя по многим признакам, прошли и многие польские и чешские евреи-ашкенази. Современных исследователей интересует порой: «Кем они себя чувствуют? Евреями или поляками?» И приходят к выводу: евреями однозначно чувствовали себя «…старшее поколение, которое еще до войны знало традиционный образ жизни…» {237} 237 Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Rititi. 1992. C. 7.

Перед этими евреями было, как и перед русскими, «три дороги: ассимиляция, выезд в Палестину и «равенства и справедливости». {238} 238 Там же, С. 27–34.

Евреи, живущие сейчас, после Второй мировой войны, в Польше, — это евреи, выбравшие путь ассимиляции. Но большинство даже этих евреев испытало искус того, что госпожа Рута не без иронии называет путем «равенства и справедливости».

О том, что выбирали большинство польских евреев, хорошо видно на примере судьбы Лидии Цёлкош, официально вышедшей из еврейской общины. Она — социал-демократка, ее принадлежность — политическая, а не национальная! {239} 239 Цёлкош Л. Я. — последняя // Новая Польша. 2002. № 3. С. 6.

Ян Котт, вынужденный эмигрировать, в эмиграции он и себя называл вовсе не еврейским, а польским эмигрантом, и в глазах американцев тоже был польским общественным деятелем.

Точно так же в Европе потомков русских евреев определяют вполне однозначно: как русских (а польских — как поляков, соответственно). Марина Влади — потомок Самуила Полякова, для французов — потомок русских эмигрантов. Они с полуевреем В. Высоцким встречаются именно как русские люди.

В книге М. Влади вы найдете много весьма интересных данных для сравнения французов и русских… Но не найдете ничего для сравнения русских и евреев, и папа В. Высоцкого (этнический еврей) для Марины Влади — тоже русский. {240} 240 Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.