Эндрю Коллинз - Проклятие Тутанхамона

Эта тема настолько важна, что в остальной части нашей книги необходимо рассмотреть не только ортодоксальные воззрения на маршрут библейского Исхода, но и на происхождение самой израильской расы и возникновение почитания Яхве — так звучит по-еврейски имя Бога. Мы должны также рассмотреть вопрос об истинном местонахождении Божьей горы, или горы Синай, и завоевании израильтянами Ханаана. Все это настолько серьезно, что способно поставить под сомнение традиционные представления об истоках иудейской религии и о богоустановленном праве израильтян унаследовать Палестину — Землю Обетованную. Для этого авторы попытаются продемонстрировать, что Картер и Карнарвон действительно скрыли документы, найденные в гробнице Тутанхамона, которые, если бы они получили широкую публичную огласку, могли бы навсегда изменить лицо Среднего Востока и представления о нем.

Как свидетельствует ветхозаветное предание, евреи пришли в Египет во время великого голода, свирепствовавшего в земле Ханаанской. Главным среди них был Иосиф, сын Иакова, проданный своими братьями в рабство, но достигший славы при царском дворе благодаря своей способности истолковывать сны Фараона (это имя собственное, данное в Библии правителю Египта). Царь смог предотвратить крупные экономическую и гуманитарную катастрофы благодаря мудрым словам Иосифа, и в награду за это его отец Иаков с прочими членами семьи получил разрешение поселиться в Египте. Впоследствии Иаков стал именоваться Израилем, а его потомки — дети Израиля, или израильтяне, — весьма умножились и вызвали ненависть Фараона, — так началось для них время «бедствий».

Впоследствии «восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исх. 1,8). [403] 1 Ex. 1: 8. All biblical quotations and references are taken from the Revised King James Bible, unless otherwise indicated Сей царь видел, насколько умножились евреи и насколько могущественны они стали. Он также пришел к выводу, что когда Египет будет воевать, евреи вступят в союз с его врагами. Итак, он поставил над народом сынов Израилевых «начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами», после чего евреев принудили строить для Фараона «Пифом и Раамсес, города для запасов» (Исх. 1:11). [404] 2 Ex. 1: 11. Но чем более египтяне изнуряли этот народ, «тем более он умножался и тем более возрастал» (Исх. 1:12). [405] 3 Ex. 1: 12. Тогда еще более тяжелые работы возложили на него, чтобы сделать его жизнь горькой «от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх.1:14). [406] 4 Ex. 1: 14.

Затем Фараон попытался при помощи повивальных бабок убить каждого младенца мужского пола, рожденного от еврейских родителей. Но повивальные бабки боялись Бога Израилева и отказались исполнять царские требования. Когда Фараон узнал, что его приказов не послушались, он обратился ко всему народу с приказом бросать всех еврейских младенцев мужского пола в реку.

Среди еврейских семейств, которым было приказано выбрасывать своих новорожденных сыновей, был Амрам, сын Коафов из семейства Левия — одного из двенадцати сыновей Иакова (Исх. 2:2). [407] 5 Ex. 2: 1. Амрам жил со своей женой Ио-хаведой и двумя детьми — Аароном, трех лет, и Мариам, которой было около пятнадцати. Они прятали своего последнего ребенка три месяца. Но когда скрывать это стало крайне тяжело, Амрам и его жена положили младенца в «корзинку из тростника» (Исх. 2:3) [408] 6 Ex. 2: 3. и пустили ее плыть среди камышей. Вскоре корзинка привлекла внимание царской дочери, которая пришла искупаться у берега. Удивившись при виде ребенка и догадавшись, что это еврейский отпрыск, она обернулась и увидела Мариам, следовавшую за корзинкой. Мариам спросила, разумно ли будет привести кормилицу из числа евреек, чтобы та могла кормить ребенка грудью. Принцесса согласилась, и Мариам привела мать мальчика. Его назвали «Моисей», потому что царская дочь «из воды вынула его» (Исх. 2:10). [409] 7 Ex. 2: 10. Таким образом, мальчика вскормили для принцессы.

Ребенок воспитывался как сын дочери Фараона, таким образом «научен был Моисей всей мудрости Египетской» (Деян. 7:22). [410] 8 Acts 7: 22. Как свидетельствует Иосиф Флавий, иудейский историк I в. н. э., в своем труде «Иудейские древности» (II, х, 1–2), Моисей повел египтян на войну с эфиопами, которые напали с юга и захватили многие города. [411] 9 Josephus, Antiquities of the Jews, II, x, 1–2. В результате он стал могущественным предводителем египетской армии.

Моисей привык к жизни среди египтян, но затем их обычаи и нравы разочаровали его. Однажды он встретил своих собратьев и узнал, как они страждут. Однажды Моисей, которому уже исполнилось 40 лет, увидел египтянина, избивавшего еврея. Эта несправедливость показалась Моисею столь чудовищной, что он убил египтянина и похоронил его тело в песке. Но на следующий день о его поступке стало известно, и вскоре слух о нем достиг ушей Фараона, который решил казнить Моисея. Узнав об этом, тот не мог долее оставаться в Египте и бежал в Мадиам, в землю Мадиамскую.

Сорок лет оставался Моисей в Мадиаме в качестве пастуха. Он пас стада Иофора и взял себе в жены одну из его дочерей — Сепфору. Однажды Моисей повел «стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву» (Исх. 3:1) [412] 10 Ех. 3: 1. Здесь Господь явился Моисею «в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает» (Исх. 3: 2–3) [413] 11 Ex. 3: 2–3. Тогда Господь повелел Моисею снять обувь, ибо место, на котором он стоит, святая земля. Будущий основоположник Закона Моисей был призван облегчить бремя своего народа и вывести его из Египта, чтобы пришли сыны Израилевы «в землю хорошую и пространную, где текут молоко и мед» (Исх. 3:7–8) [414] 12 Ех. 3: 7–8. Благодаря многим знамениям Моисей убедился во всемогуществе Господа, который внушил ему желание узнать имя Свое. Ответ Всемогущего был прост: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). [415] 13 Ех. 3: 14. Моисей получил приказание проповедовать сынам Израилевым: «Сущий [Иегова] послал меня к вам» (Исх. 3:14–15). [416] 14 Ех. 3: 14–15.

Возвратившись из Мадиама, Моисей встретил своего брата Аарона, но, прежде чем обратиться с просьбой к Фараону и умолять его отпустить народ, они разыскали старейшин сынов Израилевых. Однако даже после того, как Моисей совершил многие знамения, свидетельствующие о превосходстве Яхве над египетскими богами, Фараон не пожелал отпустить евреев на свободу, и тогда Господь наслал на Египет десять казней. Одна за другой они наносили урон Фараону, пока, наконец, он не смягчился и не позволил израильтянам, с женами, детьми и скотом покинуть его страну. Но как только Моисей стал выводить народ из Египта, Фараон переменил решение и приказал своим конным, колесничим и всей армии двинуться следом и вернуть их.