Эндрю Коллинз - Проклятие Тутанхамона

Однако во времена Картера считали, что Пи-Рамесс — это лежащий в руинах город Танис, расположенный на Та-нитском рукаве Нила. Сей град идентифицировался также с библейским Цоаном, который, по преданию, «построен был семью годами» позже Хеврона, города ханаанского (Чис. 13:23). [428] 26 Num. 13: 22 В Псалтири Цоан упоминается как место, где жил Иаков со своими потомками. (Пс. 77:12, 43). [429] 27 Ps. 78: 12, 43. Танис стал ассоциироваться с Пи-Рамессом вследствие своего расположения в восточной части Дельты, а также благодаря многочисленным начертаниям имени Рамсеса II, найденным на статуях, обелисках, стелах (высеченных из вертикально установленных и закругленных сверху каменных плит) и строительных блоках, разбросанных на обширной территории и остававшихся во времена Картера единственными свидетелями некогда высившегося здесь города. В результате возникло предположение, что Танис был северной столицей Рамсеса, возведенной во времена Моисея обращенными в рабство израильтянами. В «Иллюстрированном библейском словаре» Истона высказывается предположение, что Цоан, или Танис, «был пограничным городом земли Гесем. Во время многочисленных встреч с Моисеем и Аароном Фараон находился здесь со всеми своими придворными». [430] 28 Easton, s.v. «Zo» an», pp. 713—14.

Кроме того, идентифицировавшийся с Пи-Рамессом и библейским Цоаном Танис вызывал ассоциации и с Ава-рисом, столицей гиксосов, азиатских правителей, опустошивших Египет и правивших в восточной части Дельты во времена так называемого Второго переходного периода (ок. 1730–1575 гг. до н. э.). Библеисты полагают, что именно в это время в Египет пришли Иосиф и Иаков, бывшие, подобно гиксосам, семитами и решившие расположиться в том же регионе.

За последнее столетие представления о том, где располагались Пи-Рамесс и Аварис, в корне изменились. Летом 1882 г. швейцарский филолог Эдуар Нэвилл начал раскопки местечка «тель», — так принято называть городище на кургане, — именуемое Тель эд-Даб» а и расположенное в восточной части Дельты, в провинции Шаркийа. Диаметр кургана превышает 500 метров. Видимо, он представляет собой масштабную городскую застройку. Как оказалось, поселение тянулось в сторону запада на целый километр, завершаясь неподалеку от деревень Хата» на и Эзбет Хелми, стоящих на древнем Пелусийском рукаве Нила.

Вскоре после начала раскопок на месте городища, которое также тянулось на два километра в сторону запада, в направлении деревни Кантир, стали находить артефакты, свидетельствующие о пребывании здесь азиатских народов и относящиеся ко времени захвата Египта гиксосами. Был период, длившийся примерно 250 лет, когда люди покинули городище, вернувшись обратно лишь в царствование Хоремхеба. С этого времени жизнь в поселении не замирала ни на день. Оно разрослось, превратившись в огромный город, каким мы его и застаем во времена Рамсеса Великого. [431] 29 Bietak, «Avaris and Piramesse: Archaeological Exploration in the Eastern Nile Delta», PBA 65 (1979), pp. 228—9. В деревне Кантар, например, находился просторный дворец, основанный Сети I, отцом Рамсеса Великого, и обнаруженный австрийской экспедицией. Ныне прекрасный дверной проем этого дворца хранится в Лувре. Кроме того, были найдены остатки колодца, домов многочисленных вельмож и высоких должностных лиц, датируемых царствованием Рамсеса II. Более того, в 1953 г. египетский археолог Шехата Адам извлек из земли Кантира [432] 30 Adam, «Recent discoveries in the Eastern Delta», ASAE 55 (1958), pp. 306, 318-20. тяжелое известняковое основание колоссальной статуи царя, имевшей некогда 10 метров в высоту, и высказал предположение, что Рамсес II, «должно быть, построил здесь важный величественный храм». [433] 31 Ibid., p. 320.

Подобные находки уже сами по себе ясно свидетельствуют о том, что эти массивные развалины были некогда главным городом рамессидов, а весьма возможно — северной столицей Рамсеса, возведенной на руинах более древних поселений, восходящих к эпохе Древнего царства. [434] 32 Ibid., p. 323; Habachi, «Khata» na-Qantir, Importance», ASAE 52 (1952), p. 443. Важно отметить, что во Второй переходный период эту территорию заселили азиатские народы, пришедшие из Сирии и Палестины, что бесспорно свидетельствует о том, что здесь и располагался город Пи-Рамесс, названный в Библии городом для запасов — Раамсесом. Во всяком случае, так полагает египетский археолог Махмуд Хамза, первым выдвинувший эту гипотезу в середине 1950-х гг. [435] 33 See Adam, pp. 322—4. Его поддержал Лабиб Хабачи, который также высказал предположение, что Тель эд-Даб» а является не чем иным, как Аварисом, [436] 34 Habachi, pp. 443—4. т. е. столицей гиксосов, а в дальнейшем эту гипотезу разрабатывал канадский египтолог Джон Ван Сетерс. [437] 35 Van Seters, The Hyksos: a new investigation, pp. 127—51.

Рис. 10. Восточная часть дельты с указанием важнейших поселений, связанных с Исходом.

Кроме того, Эдуар Нэвилл указывал на некоторые весьма важные свидетельства Септуагинты — греческой Библии, бытовавшей в эллинистическо-романском мире среди грекоязычных евреев. Священные Книги евреев, по всей видимости, перевели в Александрии в III–II вв. до н. э. Итак, Септуагинта идентифицирует Гесем, землю евреев, с арабским номом, или административным округом, расположенным в восточной части Дельты, главным городом которого была Факуса. По-египетски название сего града могло читаться как «гсм» или «гсмт». В этом сочетании звуков Нэвилл, и это, видимо, справедливо, расслышал название земли Гесем. В наши дни город Фаркуса (Факуса) известен под именем Факус и лежит всего в шести километрах от Тель эд-Даб» а. [438] 36 Naville, The Geography of the Exodus», JEA 10 (1924), pp. 28–32.

В путевых заметках аббатисы Этерии, совершившей паломничество в Святую Землю между 533 и 540 гг. н. э., мы находим подтверждение гипотезы Нэвилла, идентифицировавшего Гесем с Факусом. Итак, по словам известной паломницы,

«от города Арабиа (Факус) до Рамссеса 4 мили (6,4 км). Чтобы добраться до Арабии, места нашей остановки, нам пришлось пересечь Рамссес. Сей град, Рамссес, подобен полю. И это сходство очевидно, ибо в нем нет ни одной живой души. Что видели, о том и свидетельствуем. Впрочем, некогда город сей занимал огромную территорию, здесь было множество зданий. Что же касается руин, какими бы ветхими они ни представились взору, даже до сего дня продолжает казаться, что им не будет конца». [439] 37 Wan Seters, pp. 148—9.

Таково было положение дел, когда в июле 1966 г. доктор Манфред Битак из Института египтологии при Венском университете приступил к раскопкам Тель эд-Даб» а. С тех пор он обследовал эти земли с исчерпывающей полнотой и вызволил из-под земли город, основанный азиатскими народами в эпоху Среднего Царства, который впоследствии распростерся по большой территории и просуществовал до конца Второго переходного периода, когда армия фараона Яхмоса изгнала, наконец, гиксосов из Египта. Среди открытий, сделанных в Тель эд-Деб» а, нужно упомянуть два больших азиатских храма, поразительно похожих на аналогичные сооружения в Мегиддо и Хазоре в Палестине. [440] 38 Bietak., pp. 247—53.