Игорь Куринной - Игры, угодные богам

Огромный песчаный холм (высота 123 метра), у подножия которого располагается Олимпия, по преданию является могилой Крона – отца Зевса. Он так и называется – гора Кронос. Мне повезло быть в Олимпии после грандиозного пожара на Пелопоннесе осенью 2007 года, в результате которого сгорела вся растительность этого холма и он местами обрушился, обнаружив примечательный факт – это не гора, в том же смысле, что и остальные горы Пелопоннеса, а именно песчаный холм. В связи с этим, было бы крайне интересно провести раскопки на предмет изучения того, а не является ли он в самом деле курганом, содержащим захоронение.

Скажу сразу, что пелопоннеский Кронос действительно похож на курган (т.е. рукотворную насыпь). Его высота 123 метра, он имеет относительно правильную форму и представляет собою большую кучу песка Вопрос только в том, кто и когда его насыпал? Пока не будет раскопок, мы на этот вопрос не ответим.

Про священную рощу Алтис даже неприлично говорить. Когда нам показывают некоторую поросль деревьев и говорят, что это Гераклова роща, то это воспринимается как шутка даже самыми верующими в несгибаемо-непререкаемую силу исторической науки людьми. Рощи, посаженной Гераклом, даже если он её здесь когда-либо сажал, не может быть уже в принципе. Оливковые деревья не живут по три тысячи лет. Священный Алтис – это более чем условный указатель. Роща, как ориентир, отпадает.

Теперь что касается всякого рода утвари, наполняющей музей Олимпии. Все экспонаты совершенно тривиальны и нейтральны в смысле отождествления данного места с Олимпией. Они не доказывают, что современная греческая Олимпия – это Олимпия Пиндара и Павсания. Подобные монеты, кубки и фронтоны храмов есть в огромном количестве в Румынии, Турции, Македонии, Молдавии, на Кавказе и даже в Германии и на Украине. В музеях (равно как и в многочисленных магазинах) археа-Олимпии представлено некоторое (довольно внушительное) количество кувшинов с рисунками спортивных состязаний. Но это не является доказательством чего-либо. Просто это кувшины с рисунками неизвестно где, неизвестно кем и неизвестно когда сделанными. Так же неизвестно, какие состязания там запечатлены. Надписей нет. Похожие рисунки есть, например, и в Приазовье. По кувшинам определить название города нельзя. Они немы.

Типичный камень из музея, который якобы подтверждает, что Олимпия – это Олимпия. При этом на камне всего лишь еле-еле проглядывает имя какого-то Диодороса. Больше ничего. Как это должно нас убедить в правильности локализации Олимпии, непонятно. Кто он такой, этот Диодорос? – остаётся загадкой. Ни даты, ни заслуг. Ничего.

Кувшин, каких в Олимпии много. Действительно похоже, что кто-то с кем-то борется. Но никаких указаний на то, кто эти люди и где они борются, нет. С чего все решили, что дело происходит в Олимпии и на олимпийских играх? Мало ли кто, где и с кем решил побороться. Художник-гончар не счёл нужным известить нас об этом.

Так же мифом является и то, что о славном прошлом пелопонесской Олимпии нам говорят надписи на многих стоящих здесь камнях. Эти надписи, во-первых, абсолютно не датированы, а, во-вторых, они не информативны и сводятся, как правило, к фиксации некоторого нацарапанного имени, ничего никому не говорящего. Считается, что все эти предметы повествуют об олимпиадах только потому, что найдены в Олимпии. Если написано имя, то, рассуждают историки, оно принадлежит олимпийскому чемпиону, если найден рисунок, то, понятное дело, это рисунок олимпийского состязания. А как иначе? Ведь это Олимпия. Вместе с тем, уже начали подзабывать о том, что сама Олимпия названа Олимпией лишь потому, что там есть эти предметы. Начинает складываться порочный крут доказательства недоказанного недоказанным.

Таким образом, у нас нет никаких достоверных признаков, однозначно говоривших бы о том, что место, которое сегодня помпезно преподносится туристам со всего света как древняя Олимпия, таковой и является на самом деле. Это вопрос спорный. Данное представление основано лишь на мнении отдельных учёных 19-го века.

Как тут не вспомнить первую реакцию археологов, прибывших в Пелопоннес и разочарованных увиденным там. Правда, вызывает удивление их вывод. Вместо того, чтобы честно сказать друг другу – «не туда приехали», они заявили, что … Павсаний лжец. Тот самый Павсаний, с книгой которого в руках они и стояли на месте своих раскопок и от которого узнали хоть что-то об Олимпии вообще. Вслед за археологами, чем глубже мы вникаем в фактический материал, тем больше приходим к осознанию того, что существует как бы две Олимпии – Павсаниева (описанная очевидцем во всём её величии и великолепии) и реальная туристическая – жалкая и сомнительная.

Так или иначе, но, пользуясь имеющимся в нашем распоряжении информативным материалом по географии олимпийских событий, с не меньшей степенью достоверности можно указать на десяток других мест Европы, в той или иной степени удовлетворяющих описанию Павсания и Пиндара. И здесь следует признать, что версия Ллойда о дунайском, или дакийском расположении Олимпии не лишена убедительности.

Но если эта версия справедлива, то на Дунае должно быть и что-то, совпадающее с олимпийской топологией, географией и культурным наследием.

Есть ли там, например, гора, достойная того, чтобы с её высоты сам Зевс озирал весь мир, или могильный холм, у подножия которого проходили ритуальные игры? Напомню, что первоначально Олимп (т.е. священную гору, или Зевсову гору) часто помещали в Олимпии. Однако после утверждения в качестве Олимпии деревушки Сервии, обнаружили, что второго (а может и главного) фигуранта олимпийской географии – пронизывающего облака и «влажного от многих снегов» Олимпа – там нет. Есть только незначительное по горным меркам возвышение, которое и было назначено исполнять роль пиндаровского Пелопова холма. А сам якобы Олимп оказался в 700-х километрах севернее Олимпии.

Так вот, оказывается, что понятие Олимп – как высокогорный дом богов – это не уникальное изобретение греческих мифологов. У даков, в стране которых, по мнению Ллойда, проходили олимпийские игры, тоже был свой Олимп – обитель главного божества на Земле. Это священная гора высотой около 2 000 метров, которая сегодня называется по-румынски Чахлэу. Примечательно то, что эта гора очень соответствует свидетельствам античных писателей. Так у древних авторов мифический Олимп довольно часто именуется «многовершинным». Сегодня объясняя термин «многовершинный» историки пускаются в пространные рассуждения вроде следующих: