Игорь Куринной - Игры, угодные богам

{25}. Pindar. Olympian odes, Pythians odes.harvard university press, cambridge, massachusetts, London, England, 1997.

{26}. Andre Bernard. The road to Olympia. Origins of Olympic Games.periplus publishing. london. 2003.

{27}. Aime Puech's introduction to Pindar, Olympiques, Les Belles Lettres, paris, 1970.

{28}. Roberto Donati. Pisa. Art and history, centro stampa editoriale plurigraf, italy, 2009.

{29}. Г. В. Носовский,A.T. Фоменко. Старые карты Великой Русской империи.Москва: ACT, 2009.

{30}. Москва спортивная. Информационно-аналитический журнал.РСОО «Мир высших достижений», №4 (12), 2009.

{31}. Рождение Олимпийских игр: выставка 2 июля – 18 октября 2004 г.Материалы выставки и комментарии.

{32} Спорт XX века. Хроника отечественного и мирового спорта: события, персонажи, рекорды.М.: «Советский спорт», 2001.

{33} Спорт. Энциклопедия юношества.М.: «ОЛМА Медиа Групп», 2007.

{34} Суник А. Б.. Российский спорт и олимпийское движение на рубеже XIX – XX веков.М.: «Советский спорт», 2004.

Список литературы см. в конце книги.

МОК – Международный олимпийский комитет. Единственная в мире организация, имеющая права на всю олимпийскую деятельность, включая организацию соревнований, продажу прав на их показы по телевидению, использование олимпийской символики и т.д.

Вильям Пенни Брукс на тот момент уже проводил свои олимпийские игры в Англии ежегодно с 1850 года в городке Мач Уэнлок.

Сегодня, для того чтобы устранить некоторые хронологические нестыковки (о которых поговорим ниже), вводится, помимо уже упомянутой даты начала игр 776 год до н.э., ещё одна дата: 884 год до н.э. Считается, что об играх, начиная с 776 года до н.э., мы знаем очень хорошо, а о более ранних не знаем ничего, т.к. имена победителей не записывались и никаких документов не сохранилось. Тем более странно выглядит в этом случае фраза о «неоспоримых приметах».

Напомню, что в 1534 году именно Оксфордский университет решил, что Священное Писание не даёт римскому епископу никакой высшей власти над Англией, начав процесс отделения английской церкви от римской католической. Вообще Оксфорд был неиссякаемым источником и поставщиком старинных документов, особенно фундаментальных для хронологии. Здесь была опубликована впервые Паросская хроника, якобы найденная англичанами на одном из островов Средиземноморья, здесь была обнаружена «Библиотека» Аполлодора, здесь был впервые напечатан Пиндар, здесь увидел свет Евсевий со своей Хроникой из собрания Скалигера. Здесь творил свои хронологические таблицы Ллойд. Оксфорд 16 – 18 веков был настоящей кузницей хронологической школы современности, стабильно выпуская в свет первоисточники, как античные, так и средневековые. Сегодня эта работа не останавливается.

Афанасьевский символ веры был призван разрушить идеологические основы таких мощных течений внутри раннего христианства как арианство и несторианство. Арианство – течение в христианстве, сутью которого было отрицание равенства между собою всех членов святой троицы. Бог-отец признавался главным, а Бог-сын уступающим ему по старшинству. Это противоречило принятому канону о единосущии Отца, Духа и Сына.

5 марта 1616 года гелиоцентризм, т.е. утверждение того, что Земля вращается вокруг Солнца, было признано ересью. Дословно вердикт, подписанный папой Павлом V, звучал так: «Утверждать, что Солнце стоит неподвижно в центре мира – мнение нелепое, ложное с философской точки зрения и формально еретическое, так как оно прямо противоречит Святому Писанию. Утверждать, что Земля не находится в центре мира, что она не остаётся неподвижной и обладает даже суточным вращением, есть мнение столь же нелепое, ложное с философской и греховное с религиозной точки зрения». Упрямство в данной ереси означало довольно неприятную смерть путём сжигания учёного заживо. 17 февраля 1600 года Джордано Бруно был сожжён, а чуть позже Галилео Галилей решил смириться с тем, что Земля неподвижна, признав свои заблуждения, и тем избежав смерти на костре. Научные споры в то время были не то что нынче.

Что, кстати говоря, само по себе любопытно. Христианский проповедник занимается изучением языческих культов, запрещённых его церковью много веков назад.

Эразм Шмидиус – кардинально отредактировал тексты Пиндара в Виттенберге в 1616 году. Считается даже, что его редакция стала «судьбоносной» для Пиндара.

Сразу отметим, что современные работы Пиндара, впрочем, как и большинства других авторов, дошли до нас в сильно отредактированном пересказе священников 17 – 18-го веков. Исходные оригиналы, с которых делались первые переводы, исчезли. Остались только копии с них. Насколько эти копии точны, сказать сегодня сложно. Видно только, что до 18-го века кто-то «исправлял ошибки» в текстах Пиндара (и это в оригиналах!)

Аммон – верховный бог, владыка Олимпа. Ещё одно имя Зевса. По-славянски Дий.

Следует понимать, что –776 год согласуется с номерами олимпиад, умноженными на четыре по определению. Его ввёл Скалигер как результат арифметических действий и это согласование не может быть принято в качестве доказательства чего-либо. Расчёт номера любой олимпиады относительно даты «-776» есть не что иное, как просто выполнение обратного действия. Оно обязательно даст «правильный результат». Это абсолютно зависимые друг от друга датировки.

Напомню, что одним из фигурантов истории о начале олимпиад выступает спартанский царь Ликург, который «достоверно» известно жил в минус 9-м веке. Т.е. получается, что игры начались через 110 лет после того, как были основаны.

Т.е. львы жили более полутысячи лет.

Древнегреческие цифры записывались обычными буквами, теми же, что и простые слова. Например, буква А' могла обозначать 1, буква В' – 2, буква Г’ – 3, слово из двух букв мю-тета (µƟ)могло обозначать 49 и т.д. Возможно, проблема состоит в трудности вычленения букв-цифр из всего массива текста (что действительно нетривиально) или неполном понимании системы древнегреческого цифрообразования. Как бы то ни было, множество разночтений и проблем с переводом цифр налицо.

Девкалион – греческий аналог библейского Ноя. Единственный человек, спасшийся после Всемирного потопа, причалив к горе Парнас – последнему непокрытому водой кусочку суши. Стал прародителем нового поколения людей.

Есть версия, что труд Евсевия на армянском языке сохранился благодаря тому, что армянский историк Самуил из Ани писал книгу по истории, но так как истории ранее своего времени (12-го века) он не знал, то воспользовался работой Евсевия, вставив её в свою книгу и сохранив, таким образом, той жизнь.