Шломо Занд - Кто и как изобрёл еврейский народ

Цит. по Stern M. (ed.). Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, II. — Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities,1980. — P. 393.

У Евсевия Кесарийского мы также не находим ни единого упоминания об изгнании. См. Евсевий Памфил. Церковная история. — М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. См. также: Сафрай 3. Положение еврейской общины в Эрец-Исраэль после восстания Бар-Кохбы; Шварц И. Иудея после подавления восстания Бар-Кохбы // А. Оппенхаймер и У. Раппопорт (ред.). Восстание Бар-Кохбы — новейшие исследования. — Иерусалим: Бен-Цви, 1984. — С. 182-223 (на иврите).

Мишна — первый формально записанный и отредактированный свод Галахи, ранняя форма Талмуда. Классический Талмуд (как Иерусалимский, так и главный, Вавилонский) представляет «всего лишь» развернутый комментарий к Мишне. — Прим. ред. русского издания.

Попросту, мишнаические. — Прим. ред. русского издания.

См. Minkowsky С. Notions of Exile, Subjugation and Return in Rabbinic Literature // James M. Scott (ed.). Exile Old Testament, Jewish and Christian Conceptions. — Leiden: Brill, 1997. — P. 265-296.

См. Юваль И. Я. Миф об изгнании с земли — еврейское время и христианское время // Альпаим. — 2005. — 29. — С. 9-25 (на иврите).

См. об этом: Рокеах Д. Юстин Мученик и евреи. — Иерусалим: Динур, 1998. — С. 51 и 86-87 (на иврите); Иустин (Юстин) Мученик. Диалог с Трифоном-иудеем // Сочинения св. Иустина, философа и мученика. — М., 1891.

Анализ теологического понятия «диаспора» можно найти в следующей книге: Raz-Krakotzkin A. Exil et souveraineté. Judaïsme, sionisme et pensée binationale. — Paris: La Fabrique, 2007.

Разумеется, известны отдельные случаи эмиграции, такие как прибытие в Иерусалим рабби Моше бен Нахмана (Рамбана) в XIII веке или рабби Иехуды Хасидав 1700 году. Однако такие исключения лишь подтверждают общее правило. Желающие узнать, например, как жили евреи на Святой земле незадолго до начала строительства еврейской нации, могут прочесть сборник статей под редакцией Исраэля Барталя: Диаспора в пределах Святой земли — еврейская община в Эрец-Исраэль до возникновения сионизма. - Иерусалим: Сионистская библиотека, 1994 (на иврите).

О роли и значении этих трех клятв см.: Равицкий А. Мессианизм, сионизм и религиозный радикализм в Израиле. — Тель-Авив: Ам Овед, 1993. — С. 27-305 (на иврите).

Грец Ц. История евреев от древнейших времен до современности. II. – Тель-Авив: Изд-во Израэль, 1955. — с. 236 (на иврите).

Грец Ц. История евреев. — III. — с. 5.

Грец Ц. История евреев. С. 10.

Грец Ц. История евреев. С. 64-65.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. — М.: Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2006.— Т. 2. — С. 360-362.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. II. — Рамат-Ган: Массада, 1960. — С. 139 (на иврите).

Baer Y. Galout. L'imaginaire de l'exil dans le judaïsme. — Paris: Calmann-Lévy, 2000. — P. 63.

Baer Y. Galout. L'imaginaire de l'exil dans le judaïsme. — P. 66.

Динур Б. Израиль в изгнании (издание 1961 года). — I. — Кн. 1.— С. 5-6 (на иврите).

Динур Б. На стыке поколений. — Иерусалим: Бялик, 1955. — С. 26 (на иврите).

Динур Б. Израиль в изгнании. — I. — Кн. 1. — С. 6.

Динур Б. Уникальность еврейской истории // Летопись поколений. — Иерусалим: Бялик, 1978. — С. 14 (на иврите). Утверждение ПО ПОВОДУ языка является, разумеется, более чем сомнительным.

Динур Б. Диаспора и ее разрушение // Летопись поколений. С. 182.

Динур Б. Диаспора и ее разрушение. С. 192.

Клаузнер Й. История Второго храма. V. — Иерусалим: Ахиасаф, 1952. — С. 290 (на иврите).

В оригинале не лишенная просодических достоинств идиома: «кибуц зар, музар у-мефузар» - Прим. ред. русского издания.

Койфман Й. Диаспора и чужбина. I. - Тель-Авив: Двир, 1929. — С. 176 (на иврите).

В Вавилонии. - Прим. ред. русского издания.

Иосиф Флавий. Иудейские древности.T. 1,книга 11. — М.: Крон-Пресс, 1996.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1,книга 12. — С. 473.

Алексанарийский Ф. Против Флакка; О посольстве к Гаю. — М.; Иерусалим: Изд-во Иерусалимского университета (Библиотека Флавиана. вып. 3). 1994. — С. 15-50.

Цит. по: Menahem Stern (ed.). Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. I. — Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1980. —P. 197.

Флавий И. Иудейские древности. Т. 2, книга 14. — С. 62.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. I. — С. 138.

См.: Рупин А. Война евреев за существование. — Тель-Авив: Двир, 1940. — С. 27 (на иврите); Adolf Harnack. The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries. — Gloucester, Mass.: P. Smith,1972. — P. 8.

Грец Ц. История евреев. I. С. 162.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. Т. 2. С. 283-284.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. Т. 2. С. 398-407.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. I. С. 135, 137, 139.

Штерн М. Эпоха Второго храма // Хаим Бен-Сасон (ред.). История еврейского народа. — Тель-Авив: Двир, 1969. — С. 268 (на иврите).

Иосиф Флавий. Против Апиона. Кн. I, гл. 12.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. I. С. 135 и 139. Барон также пишет: «Продолжительная эмиграция из Эрец-Исраэль наряду с необычайно высоким уровнем плодовитости первых еврейских поселенцев позволила избежать расового смешения и сохранить определенную степень этнического единства». С. 147. В интервью с Моше Гилем, известным историком и специалистом по еврейской истории в мусульманских странах, мы можем прочесть следующие строки: «Как правило, у евреев был очень высокий уровень рождаемости. А главное, им не был присущ обычай, распространенный среди других народов, — бросать на произвол судьбы или даже убивать часть своих детей... С точки зрения евреев, отсутствие заботы о детях или их умерщвление приравнивалось к убийству взрослого человека. Поэтому их численность резко возросла, как явствует из источников» // Зманим. — 2006. — 95. — С. 97 (на иврите). «Источники» — это замечание Тацита, который вслед за Псевдо-Гекатеем (Hecataeus) пишет, что «иудеи весьма заботятся о росте своего народа — убийство детей, родившихся после смерти отца, считают преступлением». См. Корнелий Тацит. История. Соч. в 2 т. — СПб.: Наука, 1993. — Т. 2. — С. 549.