Шломо Занд - Кто и как изобрёл еврейский народ

Грец Ц. Пути еврейской истории. — С. 213-214. Сравнение между двумя историками проводится в следующей статье: Meyer M. A. Heinrich Graetz and Heinrich Von Treitschke: A Comparison of Their Historical Images of the Modern Jew // Modern Judaism. — 1986. — 1. — VI. — P. 1-11.

Грец Ц. Пути еврейской истории. — С. 218.

ГрецЦ. Пути еврейской истории. С. 226-227.

Mommsen Т. Auch ein Wort über unser Judentum. — Berlin: Weidmannsche Buchhandlung, 1881.

Ibid. P.4.

Mommsen Т. Auch ein Wort, op. cit. — P. 9-10. Сравнение между подходами Моммзена и Трейчке можно найти в следующей статье: Liebeschütz H. Treitschke and Mommsen on Jewry and Judaism // Leo Baeck Institute Year book. — 1962. — 7. — P. 153-182.

Goebbels J. Rassenfrage und Weltpropaganda // Julius Streicher (ed.). Reichstagung in Nürnberg1933. — Berlin: Vaterländischer Verlag С.A. Weller, 1933. — P. 131-142.

См., к примеру, статью Греца. Иудаизм и библейская критика // Пути еврейской истории. — С. 238-240.

Wellhausen J. Prolegomena Zur Geschichte Israels. — Berlin: Walter De Gruyter, 2001. См. также Nicholson E. The Pentateuchinthe Twentieth Century. The Legacy of Julius Wellhausen. — Oxford: Oxford University Press, 2002.

Выдающаяся книга Вельхаузена сохраняет свое значение по сей день, хотя большинство его конкретных выводов (разумеется, кроме принципиального вывода о позднем происхождении Пятикнижия), несомненно, устарели. — Прим. ред. русского издания.

Примерно то же, что «Талмуд-Тора». — Прим. ред. русского издания.

Graetz. Volkstümliche Geschichte der Juden. — Leipzig: O. Leiner, 1889-1908.

Дубнов С. М. Книга моей жизни. 1-2 тт. — Рига, 1934-1935.

Дубнов Ш. Письма о старом и новом еврействе (1897-1960). — Тель-Авив: Двир, 1937. — С. 18 (на иврите).

Дубнов Ш. Письма о старом и новом еврействе (1897-1960). — Тель-Авив: Двир, 1937. — С. 29 (на иврите).

Первые части первоначальной версии книги Дубнов написал на русском языке в 1901-1906 годах. Первый том был полностью опубликован в 1910 году. Остальные тома были написаны в 1914-1921 годах, а в 1925-1929 годах книга была издана в Германии, и одновременно с этим вышел в свет ивритский перевод, подготовленный при участии самого Дубнова.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. — М.; Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2006. — Т. 1. — С. 9.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. С. 127.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. С. 387-388.

Там же. С. 41. Уже в 1893 году Дубнов утверждал, что история еврейского народа превосходит по своей длительности историю любого другого народа и уходит своими корнями в эпоху зарождения человеческой цивилизации как таковой. См. Dubnow S. Nationalism and History. Essays on Old and New Judaism. — New York: Atheneum, 1970. — P. 258-260.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. — Т. 1. — С. 59.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. С. 216.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. С. 127.

Монументальные сооружения эпохи Соломона (не только сравнимые с египетскими пирамидами или вавилонскими и ниневийскими дворцами, но и просто монументальные или хотя бы значительные) не найдены по сей день. Более того, не обнаружено ни одного внешнего свидетельства, хотя бы косвенно упоминающего этого царя — судя по всему, он. даже если существовал, не был известен никому из соседей. — Прим. ред. русского издания.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. С. 186.

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. С. 313-314.

Явиц З. Книга еврейской истории, составленная на основе первоисточников. — Тель-Авив: Ахиавар, 1932 (на иврите).

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. — Рамат-Ган: Масада, 1960 (на иврите).

О зарождении историографии в Иерусалимском университете см. следующую книгу: Myers D. N. Re-Inventing the Jewish Past. European Jewish Intellectuals and the Zionist Return to History. — New York: Oxford University Press, 1995.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. — I. — С. 32.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. С. 33.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. С. 19.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. С. 83.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. С. 46.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. С. 82.

О политике Эзры и Нехамии Барон пишет: «Принцип этнической замкнутости на протяжении последующих сотен лет был необходим для сохранения еврейского народа». Указ. соч. С. 132.

Baron S.W. Jewish Ethnicism // Modern Nationalism and Religion. — New York: Meridian Books, 1960. — P. 248.

О первом исследователе истории в Иерусалимском университете и лауреате Национальной премии Израиля см. следующую статью: Israël Jacob Yuval. Yitzhak Baer and the Search for Authentic Judaism // D. N. Myers and D. B. Ruderman (eds.). The Jewish Past Revisited. Reflections on Modern Jewish Historians. — New Haven: Yale University Press, 1998. — P. 77-87.

Баер И. Социальная и религиозная история евреев // Сион, III, 1938. — С. 280 (на иврите).

Баер И. Единство еврейской истории и проблемы ее органического развития // Исследования и очерки по еврейской истории. I. — Иерусалим: Израильское историческое общество, 1985. — С. 27-32 (на иврите).

Как мы увидим ниже, это не единственный случай, когда еврейский теоретик вступает в «контакт» (в данном случае, издательский) с Берлином после прихода нацистов к власти (и принятия Нюрнбергских законов) — разумеется, до начала Второй мировой войны. По-видимому, «органические» теории сближают — см. «манифест» Баера, в котором евреи объявлены «сущностью, стоящей ступенью выше всех других наций»; еще важнее утверждение о существовании «высшей силы, возносящей еврейский народ над всеми историческими законами». — Прим. ред. русского издания.

Baer Y. Galout. L'imaginaire de l'exil dans le judaïsme. — Paris: Calmann-Lévy, 2000. — P. 64.

Ibid. P. 200-201.

См. об этом следующую статью: Райн А. Общая история и еврейская история: вместе или порознь? К вопросу об определении статуса исторической науки в Еврейском университете в первое десятилетие его существования, 1925-1935 // Ш. Кац и М. Хед (ред.). История Еврейского университета в Иерусалиме — истоки и корни. — Иерусалим: Магнес и Еврейский университет, 1997. — С. 516-540 (на иврите). «Еврейская социология» предназначалась специально для Артура Рупина, первого сионистско-палестинского социолога.