Шломо Занд - Кто и как изобрёл еврейский народ

Чрезвычайно неприятное слово (от ивритского «щекец» — «мерзость», «гад», «нечистое насекомое»), означающее на иврите и на идише нееврейскую девушку (чаще всего «путающуюся» с «чистым» еврейским юношей). Существует аналогичное выражение для нееврейского юноши, являющееся, однако, менее употребительным. — Прим. ред. русского издания.

Речь идет о Махмуде Дарвише, выдающемся палестинском поэте (13 марта 1941 — 9 августа 2008), действительно посвятившем автору этой книги одно из своих известнейших стихотворений. — Прим. ред. русского издания.

Он же Иисус Навин из русского перевода Библии. В русском издании данной книги иногда будут появляться близкие к оригинальным ивритским собственные имена (чаще всего библейских героев, иногда просто в точных цитатах из других книг) — наряду с принятыми в русской традиции. Редактор перевода заранее просит прощения у читателей — иногда такие исключения необходимы. К счастью, их не слишком много. — Прим. ред. русского издания.

Популярная израильская присказка гласит: «От Библии — к Пальмаху» («Митанах веад пальмах»), подразумевая, что нынешний Израиль в своих активистских проявлениях — прямой участник библейского нарратива; Пальмах — аббревиатура ивритских слов «плутот махац» («штурмовые группы»). Речь идет об отборных, что не менее важно, практически независимых боевых подразделениях догосударственного периода, ориентированных на левые политические крути. Пальмах был распущен Бен-Гурионом в ноябре 1948 года, вскоре после создания Израиля, а его солдаты и офицеры - включены в регулярную израильскую армию (Цахаль); многие из них (например, Игаль Алон и Ицхак Рабин) сделали затем блестящую военную и политическую карьеру. — Прим. ред. русского издания.

Цит. по: Geary P. J. The Myth of Nations. The Medieval Origins of Europe. — Princeton: Princeton University Press, 2002. — P.7. Это блестящее сочинение доказывает беспочвенность утверждений большинства национальных историков в современной Европе о том, что «этнические» корни их наций восходят еще к Средневековью.

По поводу развернувшейся полемики см. Silberstein L. J. The Postzionism Debates. Knowledge and Power in Israeli Culture. — New York: Routledge, 1999.

Речь идет преимущественно о двух сочинениях: Baruch Kimmerling. Zionism and Territory. The Socio-Territorial Dimensions of the Zionist Politics. — Berkeley: University of California Press, 1983; Gershon Shafir. Land, Labor and the Origins of the Israeli-Palestinian Conflict, 1882-1914. — Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: КАНОН-пресс — Ц, 2001; Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991.

Détienne M. Comment être autochtone. — Paris, Seuil,2003. — P.15. Здесь, возможно, будет уместно заметить, что одним из интеллектуальных толчков к написанию этой книги послужили мои беседы с французским историком Марком Ферро. См. в этой связи его очерк «Les Juifs: tous des sémites?» // Les Tabous de l'Histoire. — Paris: Nil éditions, 2002. P-115-135.

Блок М. Апология истории или ремесло историка. — М.: Наука. 1986. — С. 22.

В отношении смысловых метаморфоз такого понятия, как «нация», см. сборник статей Remi-Giraud S., Retat P. (dir.). Les Mots de la nation.— Lyon: PUL, 1996; aтакже книгу Вассермана Г. Народ, нация, родина — о зарождении, становлении и увядании трех нациообразующих понятий. — Раанана: Изд-во Открытого университета, 2007 (на иврите).

Понятие «народ» многократно фигурирует в Библии и употребляется в самых разнообразных значениях — клан, племя, толпа на городской площади и даже войско. К примеру: «Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтобы идти к Гаю» (Иисус Навин 8: 3); «И воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него» (2-я Паралипоменон 33: 25). И конечно же, оно используется в значении, указывающем на священную общину — избранный Богом «народ Израиля»: «Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Второзаконие 7: 6).

Критические замечания по поводу неразборчивого употребления этого термина содержатся, в частности, в следующей книге: Schnapper D. La Communauté des citoyens. Sur l'idée moderne de nation. — Paris: Gallimard,2003. — P.18.

Smith A. D. The Ethnic Revival. — Cambridge: Cambridge University Press. 1981. — P.66. См. схожее определение в следующей книге: Hutchinson J. Modern Nationalism. — London: Fontana Press, 1994. — p. 7.

Неудивительно поэтому, что теория Смита служит спасительной соломинкой для сионистских историков, стремящихся подыскать подходящее определение еврейской нации. См., к примеру, книгу Шимони Г. Сионистская идеология. — Иерусалим: Магнес, 2001. — С. 4-18 (на иврите), а также его статью «Еврейская нация как этническая общность» в книге Еврейская национальная идея и политика — новые перспективы. — Иерусалим: Центр им. Залмана Шазара, 1996. — С. 81-92 (на иврите).

Балибар Э. Нация как форма: история и идеология // Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. — М.: Логос-Альтера, Ecce Homo, 2003. — С. 112.

Braudel F., 1902-1985.

Mill J.S. Considerations on Representative Government. — Chicago: A Gateway Edition,1962. — P.303. См. также Kohn H. Prophets and Peoples. Studies in Nineteenth Century Nationalism. — New York: Macmillan, 1946. — P.11-42.

Renan E. Qu'est-ce qu'une nation? — Marseille: Le Mot et le Reste, 2007. — P. 34-35.

Рассмотрению этой проблемы посвящены следующие книги: Davis H. Nationalism and Socialism. Marxist and Labor Theories of Nationalism to 1917. — New York: Monthly Review Press, 1967; Ephraim Nimni. Marxism and Nationalism. Theoretical Origins of a Political Crisis. — London: Pluto Press, 1991; Haupt G., Lowy M., Weill С. Les Marxistes et la question nationale, 1848-1914. — Paris: Maspero, 1974.

Сталин И. В. Сочинения. — М.: Тверь, 1946-2006 — Т 2 — С 298-299.

Сталин И. В. Сочинения. — М.: Тверь, 1946-2006 — Т 2 — С. 296.

Критические замечания Джона Брейи по поводу марксистского подхода заслуживают особого интереса. См. Breuilly J. Nationalism and the State. — New York: St. Martin's Press,1982. — P.21-28.

Deutsch К. W. Nationalism and Social Communication. — New York: M.I.T, 1953.

Deutsch К. W. Nationalism and its Alternatives. — New York: Knopf, 1969.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001. — С. 30.

Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991. — С. 38.

См в частности, Hall J. A. (ed.). The State of the Nation. Ernest Gellner and the Theory of Nationalism. — Cambridge: Cambridge University Press. 1998.

Швейцарская модель подробно рассматривается в следующей книге: Kohn Н. Nationalism and Liberty. The Swiss Example. — London: Allen and Unwin,1956, а также в другом более позднем труде: Zimmer О. A Contested Nation. History, Memory and Nationalism in Switzerland,1761-1891. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003.