Шломо Занд - Кто и как изобрёл еврейский народ

Баер И. К вопросу о положении нашей исторической науки // Исследования и очерки по еврейской истории. I. — Иерусалим: Израильское историческое общество, 1985. — С. 33 (на иврите).

Баер И. Израиль среди народов. — Иерусалим: Бялик, 1955. - С. 14 (на иврите).

См. об этом главу «История: между эссенциализмом и вымыслом» в книге: Рам У. Эпоха по имени «пост». — Тель-Авив: Реслинг, 2006. — С. 19-70 (на иврите). Динур был также учредителем Национальной премии, названной «Премией Израиля», и дважды становился ее лауреатом.

Еврейское религиозное учебное заведение для взрослых мужчин (впрочем, включая подростков). — Прим. ред. русского издания.

Динабург Б. (Динур). История Израиля (историческая хрестоматия). — Киев: Израильское просветительское общество, 1918 (на иврите).

Динабург Б. (Динур). Израиль в изгнании. — Тель-Авив: Двир, 1926 (на иврите).

Динабург Б. (Динур). Израиль в своей стране. — Тель-Авив: Двир, 1938 (на иврите).

Об использовании понятия «Страна Израиля» см. мою книгу: Интеллектуал, истина и власть — от дела Дрейфуса до войны в Персидском заливе. — Тель-Авив: Ам Овед, 2000. — С. 190-197(на иврите). Понятие «Страна Израиля» было введено в обиход еврейскими мудрецами во II веке н. э. и использовалось исключительно как одно из обозначений определенной местности. В Библии самым распространенным названием является «Ханаан», а в эпоху Второго храма — «Иудея». Страбон (64 или 63 до н. э. — после 21года н. э.), великий греческий географ, пишет: «Страна, простирающаяся от границ финикийских владений и до арабов, то есть местность, пролегающая между Базой и Антиливаном, называется Иудейской страной». См. The Geography of Strabo. — Cambridge: Mass. University Press, 1989. — XVI. — P. 756.

См. об этом предисловие Ицхака Авишура к книге: Динур Б. Библия в веках. — Иерусалим: Бялик, 1977. — С. 7-12 (на иврите).

Динур Б. Библия в веках. С. 51.

Динур Б. Библия в веках. С. 167.

Динур Б. Уникальность еврейской истории // Летопись поколений. - Иерусалим: Бялик, 1978. — С. 3 (на иврите).

ДинурБ. Разделение еврейской истории на периоды в еврейской историографии // Летопись поколений. С. 30.

О различиях между древним ивритом и современным разговорным языком в Израиле см. следующую важную книгу: Ghil'ad Zuckermann. Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew. — Hampshire: Palgrave Macmillan, 2004.

Телеграмма Бен-Гуриона, опубликованная в газете «Давар» от 7 ноября 1956 года, приводится в книге: Исраэли А. (А. Ор и М. Маховер). Мир, мир, и нет мира — израильско-арабские отношения, 1948-1961. — Иерусалим: Бохан, 1961. — С. 216-217 (на иврите).

Об этом кружке см. Keren M. Ben Gourion and the Intellectuals. Power, Knowledge and Charisma. — Dekalb: Northern Illinois University Press, 1983. — P. 100-117.

Бен-Гурион Д. Изучение Библии. — Тель-Авив: Ам Овед, 1969 (на иврите).

Бен-Гурион Д. Изучение Библии. — Тель-Авив: Ам Овед, 1969 (на иврите) С. 48.

Сравнение между Койфманом, «совершившим коперникианскую революцию в библеистике», и Вельхаузеном, «расчленившим Библию», приводится там же, с. 95-96. О том, с каким пылом этот исследователь отстаивал достоверность библейских преданий, одновременно отказываясь от приводимой в Библии хронологии, дает представление следующая книга: Койфман Й. Библейское повествование о завоевании обетованной земли. — Иерусалим: Бялик, 1955 (на иврите).

Бен-Гурион Д. Изучение Библии. С. 60-61.

Бен-Гурион Д. Изучение Библии. С. 87.

Бен-Гурион Д. Изучение Библии. С. 98.

Об учителях-эмигрантах и технологии формирования библейского сознания в израильских школах см. книгу Гойтейна Ш.Д. Проблемы и пути преподавания Библии. — Тель-Авив: Явне, 1957. — С. 240-253 (на иврите).

В последние годы в израильской системе образования происходит знаменательный разворот в религиозную сторону. В результате преподавание Библии, еще недавно бывшее почти секулярным. переходит в руки религиозных учителей и радикально меняет свой характер. — Прим. ред. русского издания.

Даян М. Жить с Библией. — Иерусалим: Иданим, 1978. — С. 15 (на иврите). Русский перевод доступен в Интернете по адресу: http://jhistory. nfurman.com/zion/dayan.htm.

Даян М. Жить с Библией. — Иерусалим: Иданим, 1978. — С. 163.

Пристрастие Даяна к археологии ограничивалось исключительно библейскими находками. Древние мечети, даже относившиеся к XI столетию, он разрушал, не колеблясь. См. об этом статью Раппопорта У Операция по уничтожению мечетей // Приложение к газете «Ха-Арец». — 2007. — 6 июля (на иврите).

Да-да, того самого пресловутого Армагеддона. — Прим. ред. русского издания.

Ярким и популярным примером симбиоза между христианством, археологией и Библией может послужить книга Келлера В. «Библия как история». Этот труд был переведен на иврит, однако глава об Иисусе Христе, присутствовавшая в немецком оригинале, была изъята из ивритской версии. См. Келлер В. Библия как история. — Тель-Авив: Махбарот ле-сифрут, 1958 (на иврите).

Олбрайт У. Археология Палестины (1949). — Тель-Авив: Ам Овед, 1965. — С. 73 (на иврите)

Олбрайт У. Археология Палестины (1949). — Тель-Авив: Ам Овед, 1965. — С. 107.

Олбрайт У. Археология Палестины (1949). - С. 239.

См., к примеру, статью «Исход из Египта и завоевание обетованной земли» в книге Мазара Б. Ханаан и Израиль — исторические исследования. — Иерусалим: Бялик, 1974. — С. 93-120 (на иврите), или главу об «Объединенном царстве» в последней книге Аарони Й. Археология Земли Израиля. — Иерусалим: Шикмона, 1978. — С. 169-170 (преимущественно на иврите). Обизраильскойархеологиисм.: NadiaAbu El-Haj. Facts on the Ground. Archaeological Practice and Territorial Self-Fashioning in Israeli Society. — Chicago: The University of Chicago Press, 2002.

По-французски буквально — «смысл существования», обычно — «разумное основание», «смысл». — Прим. ред. русского издания.

См. Whitelam К. W. The Invention of Ancient Israel. — London: Routledge, 1996. — P. 1-10.

Аарони Й. Атлас библейского периода (1964). — Иерусалим: Карта, 1974 (на иврите).

Мазар Б. Ханаан и Израиль - исторические исследования. — Иерусалим: Бялик, 1974. — С. 136 (на иврите).

См. Thomas L. Thompson.The Historicity of the Patriarchal Narratives. The Quest for the Historical Abraham. — Berlin: Walter de Gruyter,1974. — P. 4-9.