Шломо Занд - Кто и как изобрёл еврейский народ

Цит. по: Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 2. — С. 44. См. также: Полак А. Хазария. С. 285.

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу // Русские летописи. — Т. 2. Воскресенская летопись. — Рязань, 1998. — С. 451-496.

Цит. по: Полак А. Хазария. С. 287.

Полак А. Хазария. С. 158-176.

Коковцов П. К. Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века. В конце XII века «неутомимый путешественник» Веньямин Тудельский упоминаетеврейскую общину, обитающую на земле алан. См. Бен-Натан Адлер М. (ред.). Книга путешествий раввина из Туделы. — Иерусалим: Изд-во студенческой организации Еврейского университета, 1960. — С. 31 (на иврите).

О роли каваров см.: КестлерА. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. С. 80-85.

Об этом документе, а также о других источниках на иврите см.: Golb N., Pritsak О. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. — Ithaca: Cornell University Press, 1982.

О киевском письме и начальных этапах существования еврейской общины в этом городе см. главу «Противостояние или слияние: славяне, хазары и евреи в эпоху зарождения Киевской Руси» в книге: Раба Й. Начинания и преобразования — земля Израиля и народ Израиля в духовном мире средневековой Руси. — Тель-Авив: Изд-во Института изучения диаспоры, 2003. — С. 46-61 (на иврите). В этой связи стоит прочесть также следующую статью: Brutzkus J. The Khazar Origin of Ancient Kiev // Slavonic and East European Review. — 1994. — III, 1. — P. 108-124.

Цит. по: Ландау M. Сегодняшний статус хазарской проблемы // Сион. — 1953. — XIII. — С. 96 (на иврите).

Гаркави А. Э. (ред.). Ответы гаонов. — Берлин, 1887. — С. 278 (на иврите).

Кругосветное странствие рабби Петахии Регенсбургского // Три еврейских путешественника. — М.: Мосты культуры, 2004.

Кругосветное странствие рабби Петахии Регенсбургского // Три еврейских путешественника. — М.: Мосты культуры, 2004.

См. Dunlop. The History of the Jewish Khazars, op. cit. P. 251.

См. Барон С. Социальная и религиозная история евреев. IV. — Рамат-Ган: Массада, 1960. — С. 177-180 (на иврите), а также в книге Полака. Хазария. С. 219-222.

Грец Г. История евреев от древнейших времен до современности. III. — Тель-Авив, 1955. — С. 211 (на иврите).

Грец Г. История евреев от древнейших времен до современности. III.— Тель-Авив, 1955. — С. 210, 212.

Григорьев В. В. О двойственности верховной власти у хазаров // Россия и Азия. — СПб., 1876. — С. 66.

Перл Й. Испытующий праведника. — Прага: Ландау, 1838 (на иврите).

Перл Й. Испытующий праведника. — Прага: Ландау, 1838С. 89-91,93.

Первая книга была сразу же опубликована на иврите, в то время как вторая первоначально вышла в свет на русском языке и только спустя два года была переведена на язык Библии. См. Лернер И. Хазары — статья об их истории, отображенной в летописных источниках. — Одесса, 1867; Гаркави А. Об языке евреев, живших в древнее время на Руси, и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей. — Вильно. 1867.

Лернер И. Хазары — статья об их истории, отображенной в летописных источниках. С. 21.

К числу исследований, проведенных до Первой мировой войны, следует добавить еще один важный труд: Kutschern H. V. Die Chasaren. Historische Studie. — Vienna: A. Holzhausen, 1910.

Дубнов Ш. Всемирная история еврейского народа. IV. — Тель-Авив: Двир, 1962. — С. 140-147 (на иврите).

Дубнов Ш. Всемирная история еврейского народа. IV. — Тель-Авив: Двир, 1962. — С. 272.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. IV. С. 167.

Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 2. С. 3.

Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 2. — С. 4.

Эшколи А. 3. Историческая карусель // Мознаим. — 1944. — XVIII С. 298-305, а также брошюра 6, с. 348-352 (на иврите).

Эшколи А. 3. Историческая карусель // Мознаим. — 1944. — XVIII С. 382.

Полак А. Хазария. С. 9-10.

Лиор И. Хазары в зеркале советской историографии. — Рамат-Ган: Изд-во университета Бар-Илан, 1973 (на иврите). Автор семинарской работы — Захары М. Хазары — их обращение в иудаизм и история в еврейской историографической литературе. — Иерусалим: Хен. 1976(на иврите, второе издание вышло в 2002 году).

Царство хазар с Эхудом Яари. — Иерусалим: Израильское телевидение, первый канал, 1997.

Узиэлъ М. Демоны Хазарии и девушка Деби / Пер. с иврита К. Бауха. Серия «Мастера израильской прозы». — Тель-Авив: Книга-Сэфср. 2006: Бар-Шалом X. К седьмому небу. — Тель-Авив: Массада. 1948 (на иврите).

Согласно неплохо обоснованной, но документально не подтвержденной теории, под этим псевдонимом скрывался сам Сталин (естественно, вместе со своими литературными сотрудниками). Во всяком случае, несомненно, что имя сочинителя статьи скрыто псевдонимом (другими словами, статье не потрудились подобрать реального автора), ибо «историка П. Иванова» не существует. В то же время фамилия «Иванов» — известный псевдоним Сталина. Так или иначе, эта статья могла выйти только по прямому указанию диктатора. — Прим. ред. русского издания.

Иванов П. Об одной ошибочной концепции // Правда. — 1951. — 25 декабря. — С. 3.

Артамонов, в 50-е годы покаявшийся в том, что в 30-е годы не обладал должной национальной сознательностью, в 1962 году опубликовал новую книг. «История хазар», на сей раз в полной мере проникнутую патриотическим духом, а местами даже носящую антиеврейский характер.

Dunlop D. М. The History of the Jewish Khazars. — New Jersey: Princeton University Press, 1954.

Golden P. B. The Q'azars. Their History and Language as Reflected in the Islamic, Byzantine, Caucasian, Hebrew and Old Russian Sources. — New York: Columbia University, 1970. См. также другую его книгу: Khazar Studies. An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars. — Budapest: Akademiai Kiado, 1980.

Brook К. A. The Jews of Khazaria. — Northvale: Jason Aronson. 1999: www.khazaria.com.

Kitroser F. E. Jazaria. El imperio olvidado por la historia. — Cordova: Lerner Ediciones, 2002; Jacques Sapir, Jacques Piatigorsky (eds.). L'Empire khazar Vlle-XIe siècle. L'énigme d'un peuple cavalier. — Paris: Autrement, 2005: Andreas Roth. Chasaren. Das Vergessene Großriech der Juden. — Stuttgart: Melzer, 2006.

Вчастной беседе со мной анонимный издатель принес свои извинения и объяснил, что не решается заняться распространением книги, поскольку израильское общество еще до нее не дозрело.