С. Ярославцева - Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом

В селе Киеве Чермнева стана в писцовых книгах 1627–1629 гг. также отмечено «место церковное, что была церковь святые мученицы Парасковии нареченные Пятницы, а пашня церковная за речкой Обитцею» [752], между Большой Серпуховской дорогой и землей деревни Качаловой Сосенского стана. Полдеревни Качаловой, земли которой были смежны с церковной землей, принадлежала князьям Щербатовым. Село Киево и дер. Качалова в тот период были включены в приход государева села Михайловского (от него версты полторы) [753]. Село Михайловское в древности было, вероятно, очень важно для Дворцового ведомства, и к нему из Москвы вела особая прямоезжая Растовская дорога, отмеченная на планах Генерального межевания 1766 г. Возможно, прежде, когда в селе Киеве была впервые построена церковь, оно тоже входило в дворцовые раздаточные земли.

Стольник князь Иван Иванов сын Щербатов, у которого на оброке были церковные земли, в 1678 г. стал владельцем деревни Качаловой. Затем он приобрел полсела Киева с церковным местом и в 1692 г. вновь построил на нем церковь Великомученицы Параскевы [754]. В приход этой церкви входила деревня Качалова , впоследствии сросшаяся с селом, которое стало называться Киево-Качалово. Интересно, что при Подворной переписи 1869–1873 гг. число жителей селений даны именно по сведениям из приходов по благочиниям. В частности, селения Зюзинской волости входили в Киево-Качаловское благочиние, и границы приходов отмечены на карте Московского уезда. Надо отметить, что в благочиние входили также отдельные селения Троице-Голенищевской, Нагатинской, Царицынской волостей Московского уезда и несколько селений Подольского уезда [755].

В 1627–1629 гг. в крупном селе Покровском на речке Сухой Городенке, Ратуева стана вотчине Новоспасского монастыря, стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы «древяна клецки, строение монастырское» [756]. Эта деревянная церковь оказалась крепкой и прослужила более ста лет. Только в 1722–1727 гг. в переписной книге 1-й ревизии в селе Покровском отмечена каменная церковь [757]. В приход, кроме села, также входили деревня Котлякова и два соседних сельца Красное и Бирюлево , стоявших по обе стороны старой Серпуховской дороги.

Село Никольское , что позже стало известно как село Верхние Котлы, тоже начиналось исстари как Ратуева стана вотчина Пречистые Богородицы Симонова монастыря. В 1627–1629 гг. оно отмечено как «пустошь, что было сельцо Никольское по обе стороны речки Котла» [758]. Здесь тоже уже не стало Никольской церкви. Однако в 1634 г. эта пустошь, у которой имелись и другие названия – Козино и Копытово тож – вновь село Козино Чермнева стана Офанасья Прончищева, в котором живет «Никольской поп Спиридон Власьев» [759]; следовательно, уже стоит церковь – это «церковь Николая Чудотворца, да Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев деревянная» [760]. Судя по сведениям из патриарших книг Казанского приказа, указанных в клировой ведомости 1909 г., деревянная церковь на правом берегу речки Котла была построена в 1646 г. окольничим Афанасием Осиповичем Прончищевым. Через тридцать лет в 1677 г. его сын Иван Афанасьев Прончищев построил на месте деревянного храма каменный во имя св. чудотворца Николая и Знамения Пресвятой Богородицы (оба престола за одним иконостасом и холодные) [761]. Через несколько десятилетий, когда половина села Никольского, Козино тож, принадлежала государевой Юстиц-коллегии прокурору Александру Тимофееву сыну Ржевскому, он обновил обветшавший каменный храм. По его челобитью, в декабре 1727 г. велено ему: «Ветхие своды и стены починить вновь, а как построены будут, и тоя церковь и предел освятить...» Храм и приход все годы называли Никольским. К нему относились деревни Шаболовка (1 половина) и Изютина (позже Волхонка) [762]. В этот приход входили и селения, построенные на пустоши Черемошы, до строительства в них церквей. Троицкая (1732 г.) сразу стала приходской для села Троицкого-Черемушек; Знаменская церковь (1743) всегда была усадебной села Знаменское-Черемушки, приписанной до 1777 г. к Никольскому приходу, а потом – к приходу села Троицкого-Черемушек.

В селе Богородском, Воронино тож, Сосенского стана деревянная церковь тоже существовала, по воспоминаниям современников, еще в старинной вотчине боярина Василья Петровича Морозова (ум. 1630). Это была церковь во имя Пресвятой Богородицы Казанской с приделом Бориса и Глеба, тезоименитых сыновьям Ивана Васильева сына Морозова – Борису и Глебу; последний впоследствии стал владельцем соседнего сельца Зюзина [763]. К 1627 г. церкви уже не было, а дача называлась: сельцо Воронино. Только в 1677 г. в вотчине боярина князя Ивана Андреевича Голицына «прибыла вновь церковь каменная во имя Пресвятой Богородицы Казанские да в пределе Бориса и Глеба» [764]. В 1838 г. при владельце коллежском асессоре г-не Григории Ефремовиче Пустошкине штат церкви был упразднен, а церковь, став усадебной, приписана к храму Михаила Архангела села Тропарева [765]. А Богородский приход был разделен между селом Тропаревым, куда была причислена Богородская церковь, и селом Сергиевским, в приход которого, по желанию жителей, была приписана деревня Брехова , граничившая с дачей села Сергиевского.

В селе Уском , что была пустошь, Сосенского стана, в вотчине Максима Федорова сына Стрешнева, в 1641 г. построена «церковь Пресвятой Богородицы Казанские, да предел Николы Чудотворца, древяна клецки...». Но в 1665 г. церковь сгорела, и через 12 лет, уже при Якове Максимове Стрешневе, «построена и обложена данью новая деревянная церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы» [766]. В 1698 г. новый владелец Тихон Никитич Стрешнев перевез деревянную церковь в село Орлово – вотчину Чудова монастыря, а в селе Уском построил новую каменную церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы с двумя приделами – Иоанна Предтечи да Николая Чудотворца. В приход входили жители села, а позже и образованной в 1702 г. деревни Нижние Теплые Станы (вывезли 3 крестьянских двора из села Уского да поставили 7 пустых дворов для зимнего постоя проезжих людей) [767].

В сельце Скрябине, Скорятино, Зюзино тож, крестьяне, надолго приписанные крепостями к земле, появились только при князе Алексее Юрьевиче Сицком (отмечены в документах в 1636 г.). Впрочем, в те же 1630-е гг. появились крестьяне и в соседних селениях: в деревне Шашебольцеве (позже Шаболове) – подмосковном поместье князь Богдана княж Федорова сына Долгорукова (1634); в деревне Черемха на Черемошском овраге дьяка Венедикта Махова (1633); в деревне Изютиной (позже Волхонке) на овраге у речки Котла – подмосковном поместье стряпчего Федора Михайлова сына Рчинова (1634). Эти три маленькие деревни, смежные с селом Никольским, вошли в Никольский приход, когда он образовался (предположительно в 1634 или 1646 г.). На землях села Никольского до начала XVIII в. существовали еще три 2– 3-х дворные деревни, входившие в Никольский приход: Коршунова а Корутино и Серякино тож по левому берегу Котла, Елистратова по правому берегу Котла и Поклонная Гора – «едучи с Москвы по правую сторону Серпуховской дороги». Крестьяне этих трех деревенек к 1710 г. были переселены в село. А позже поблизости от села Знаменского вдоль Серпуховской дороги возникла постепенно деревня Котлы, которую вскоре стали называть Верхние Котлы, так как ниже по течению речки Котла стояла деревня Котлы Удельного ведомства.