С. Ярославцева - Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом

Казалось бы, в тот период и деревня Зюзина могла войти в Никольский приход, так как земли Зюзинской дачи тоже соприкасались с никольскими землями, зюзинская дорога тех лет вела на Сарафановскую пустошь, часть никольских земель. И в то же время...

Вся зюзинская дача, которой владел боярин князь А.Ю. Сицкой, после его смерти в 1644 г. сразу же вновь отошла в дворцовые раздаточные земли. И его зять боярин Г.И. Морозов сумел (или захотел?) купить в вотчину не всю дачу, а только часть ее: сельцо Скрябино, Скорятино, Зюзино тож, и три пустоши: Евгутино на р. Котле, Ащепково по обе стороны р. Котла и Трубниково, а Мишкино тож , припущенную в пашню [768] . А три лесистых овражистых пустоши Чермнева стана без пашенных земель, смежных между собой, остались в дворцовых раздаточных землях: Степановское Другое Дубинкино тож , Гридино по обе стороны врага, Другое Гридино на враге. Но в том же 1644 г. они приглянулись владельцу пустоши Черногрязской – их «ис порозжих земель после боярина князя Алексея Юрьевича Сицкого купил боярин Лукьян Степанович Стрешнев, а в них 73 четверти без полуосмины в поле, а в дву потому ж». В 1661 г. эти пустоши отошли сыну боярина: «отказаны в вотчину боярину Семену Лукьяновичу Стрешневу» [769].

Сельцо Зюзино , как выше сказано, входило в Вознесенский приход села Коломенского до тех пор, пока в нем не появилась церковь, вероятно, в 7154 г. (1646–1647), после того как в 1645 г. вернулся с воеводства из Великого Новгорода боярин Г.И. Морозов и построил храм в новоприобретенном Зюзине . А может быть, занемогла боярыня Авдотья Алексеевна, и чтобы поднять ее с одра болезни, дал обет боярин: храм поставить на отцовской земле супруги. Да и в своей жизни шел пятый десяток, пора было думать о вечности и, по обычаю, строить храм. В январе 1648 г. боярин Морозов с женой Авдотьей Юрьевной присутствовал на свадьбе царя Алексея Михайловича [770]. А в августе 1649 г. он, уже с новой молодой женой Федосьей Прокопьевной (урожд. Соковниной), отбыл на воеводство в Казань [771], где находился три года. Так что другого времени для возведения деревянной церкви в Зюзине, кроме вышеуказанного 7154 г., не было.

Зюзинская деревянная церковь была двухэтажная: верхняя (холодная) во имя тезоименитых ему и брату Борису святых князей русских Бориса и Глеба, а нижняя (теплая) во имя святого равноапостольного князя Владимира.

По смерти Г.И. Морозова в 1664 г. отмечено, что в селе имеется «церковь во имя Бориса и Глеба, древяна клецки, у той церкви служат попы погодно, во дворе дьячок Федка Михайлов» [772]. Вероятно, в то время церковь являлась усадебной, своего причта в ней не было, и службы отправляли приходские священнослужители Вознесенского храма села Коломенского. Но вскоре в церкви появились свои священно– и церковнослужители. Церковь содержалась исправно, и в 1666 г., при очередном отказе ее вместе с селом Зюзином в Дворцовое ведомство, ветхости не записано: «...В церкви образа и книги, и всякое церковное строение и колокола боярина Глеба Ивановича Морозова. А в селе дворы: двор – поп Илья Денисов, да у него живут племянник его пономарь Олекса Микифоров да у него ж живет просвирница; да двор – дьячок Федка Михайлов с сыном с Михейкой» [773].

В течение нескольких (предположительно 18) лет село Зюзино входило тогда в дворцовую Коломенскую волость. В храме сменился причт. Службы отправлял поп Дмитрий Лаврентьев Патрикеев, «руги ему – 8 руб. хлеба 10 чети ржи и овса тож, сена полторы десятины, дьячку – 5 руб., хлеба 8 чети ржи и овса тож, земли по десятине в поле а в дву потому ж, дани 26 алтын 4 деньги, заезда гривна» [774].

Судя по выписи из писцовых книг 1675–1677 гг. дворцовых сел, в селе Зюзине стояла деревянная церковь. Для церкви изначально из дачи была выделена земля. Сколько ее было, можно понять из этой выписи:

«Московского уезда дворцовое село Зюзино на речке на Котле, а в селе церковь деревянная. Государев двор, сад, гумно, две заповедных рощи на 71 десятине без чети. Попов, дьячков, пономарев, просвирницын, садовничей дворы, людей в них 3 чел. Одиннадцать дворов крестьянских, людей в них 26 чел. Усадные церковные земли десятина с полудесятиною, пашни паханые церковные худые земли две чети в поле а в дву потому ж, сена четыре десятины без трети...» [775]

Только в 1684 г. село Зюзино из Дворцового ведомства было отказано боярину и дворецкому князю В.Ф. Одоевскому. В отказной книге приведено неожиданно подробное описание церкви:

«В Московском уезде в Черневе стану село Скрябино Скорятино Зюзино тож на речке на Котле, а в нем церковь во имя благоверных князей Бориса и Глеба древяна клецки с папертью, на паперть три лестницы. Церковь крыта тесом, строенье боярина Глеба Ивановича Морозова. В церкви двери, стены и столпцы по правую сторону церковных дверей местных образов: образ Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; образ благоверных князей Бориса и Глеба, пелена у икон выборчатыя, опушка полотняная; образ Николая Чудотворца и с житием. По левую сторону церковных дверей образ светлых мучениц Екатерины да Евдокеи в киоте в деревянном. Киот писан с красками. Образ Илии пророка; образ Пресвятые Богородицы Владимирские в окладе венец серебряный басемный золочен, пелена отлас червчатый, опушка камка зеленая; да над царскими дверми Деисусов и праздников двадцать три иконы да перед ними паникадило медное о десяти шандалах, кисть шелковая. На престоле [индития] выборчатая, за престолом образ Умиления Пресвятые Богородицы, венец и цата серебряные басемные; на тое же церкви на другой стороне образ Николая Чудотворца, венец и цата серебряные басемные, пелена тафтяная опушка дорогилная желтая. На престоле Евангелие печатное оболочено отласом травчатым, распятие и Евангелисты серебряные басемные золоченые. Крест благословной обложен медью. Да в олтари образов: образ Успения Пресвятые Богородицы, оклад басемной, ветх, образ Богородицы Владимирской, оклад басемной в киоте жестяном; образ Пресвятые Богородицы Казанские, оклад и венец басемной; образ Алексея митрополита, оклад басемной, венца нет; образ Антония Римлянина, оклад басемной. Венец резной, образ Пресвятые Богородицы Федоровские, оклад и венец басемной в киоте жестяном; образ Еоргия Страстотерпца, оклад басемной, венцы сканные. Да неокладных шеснадцать образов. Да риз: ризы тафтяные, оплечье бархат золотной, опушка тафтяная дволичная; ризы полотняные, оплечье выборчатое; подризник полотняной, оплечье выборчатое. Патрахель тафтяная ветха. Поруги выборчатые. Кадило медное. Чаша водосвятная медная на жертвеннике, одежда выборчатая, сосуды оловянные. Покров и воздуха камчатные. Да книг: две Треоди посная да цветная, Часослов, Минея общая с праздники, Апостол Шестоднев, Служебник, Часовник, Требник, Псалтырь со воследованием, Требник в десть, Ермологии против Песней. Да на колоколнице четыре колокола. На церковной земле двор – Поп Евтроп Козмин, у него дети Петрушка, Зиновейка; двор – дьячок Петрушка Афанасьев» [776] .