Геродот - Клио (История, Книга 1)

17. Смысл: "в тот момент, когда женщина снимает свой хитон, она лишается подобающего ей уважения" (ср.: В. Нагdег. Herodot I 8, 3. Herodot. Eine Auswahl aus der neueren Forschungen. Munchen, 1962, S. 374).

18. Как неэллин, Гигес не мог иметь в Дельфах своей сокровищницы.

19. Имя Мидас встречается в древнефригийской надписи VlI в. до н.э. в форме Мидаи.

20. Гигес пал в битве с киммерийцами ок. 654 г. до н.э. (см.: В.В. Струве. Этюды, стр. 91).

21. Лидийские цари вели упорную войну с Милетом (из-за торговых интересов), но взять город им не удалось. Во внутренние дела городов они, однако, не вмешивались и оставили в руках греков всю морскую торговлю. Лидийское господство было для греков скорее выгодным (см.: С.Я. Лурье. История, стр. 98).

22. По аккадскому (ассирийскому) преданию, с киммерийцами сражался уже Гигес (Ги-гу), отец Ардиса. Лидийский царь сначала вступил в союз с ассирийским царем Ассурбанипалом, а потом с царем Египта Псамметихом.

23. Ок. 720 г. до н.э. скифы пришли в причерноморские степи из совр. Западного Туркестана и затем ок. 623 г. завоевали мидийское царство Киаксара.

24. Пектида - 20-струнный инструмент вроде арфы, обнимал 2 октавы. Флейта низкого тона называлась мужской, а высокого - женской.

25. Ассес - место, где стоял храм. Лидийское имя богини Афины Асви (В.В. Шеворошкин. Лидийский язык, стр. 54).

26. Дифирамб - собственно, культовое прозвище Диониса. Впоследствии слово стало обозначать торжественную песнь в честь бога или героя. Она пелась под аккомпанемент главным образом флейты.

27. Nomow oruiow - напев, мелодия, исполняемая очень высоким голосом.

28. Иначе: "спаивать железо".

29. Для греков Крез - тип царя филэллина, для лидийцев царствование Креза - время расцвета и блеска лидийской державы; в глазах дельфийцев Крез почитатель авторитета оракула. В рассказе о Крезе соединены две концепции: одна - дельфийская, по которой возмездие за преступления Гигеса падает на пятого потомка - Креза; другая - переносит вину на самого Креза, который навлек на себя "зависть" (или "ревность") богов (ср.: А.И. Доватур. Стиль, стр. 191).

30. Питтак не мог встретиться с Крезом в 560 г., так как умер в 570 г. до н.э. (см.: В.В. Струве. Этюды, стр. 93).

31. Этот рассказ отражает попытку лидийцев заняться морской торговлей и покорить острова (см.: С.Я. Лурье. История, стр. 98, прим. 1).

32. Из отсутствия в этом перечне подвластных Крезу народностей - ликийцев и киликийцев - заключают, что малоазийское побережье Средиземного моря, за исключением Памфилии, было независимо от Креза. Подданными Креза были памфилы, ионяне, эолийцы и дорийцы.

33. В этом ошибка Геродота, ибо путешествие Солона падает на 594-584 гг., Крез же царствовал с 560 г. до н.э.; поэтому Солон не мог встретиться с Крезом. Посещение Солоном Амасиса (егип. Аб-мосе), который царствовал с 569 по 526 г., также противоречит хронологии.

34. Имя Атис встречается в древнефригийских надгробных надписях в форме Атес.

35. Очистительный обряд у греков состоял в следующем: руки убийцы обливали кровью животного (поросенка) и затем обтирали в знак освобождения от кровавого греха; потом божество умилостивляли жертвами и молитвами (В. В. Латышев. Очерк греческих древностей. Ч. II. СПб., 1899. С. 78). "Скверна", лежащая на убийце (по-гречески (miasma, мыслилась в виде живого существа), поражает прежде всего родичей, а затем распространяется на весь город, заражая его (см.: С. Я. Лурье. История, с. 89).

36. Эта женщина раскрыла покушение мачехи Креза погубить его отравленным хлебом.

37. Руководящая роль Лидии в малоазийской торговле и щедрые дары Креза в дельфийский храм были причиной того, что дельфийские жрецы прославляли царя как любимца богов и толкнули на борьбу с Персией, предвещая победу. После же покорения Лидии Дельфы изменили свою политику и советовали грекам не сопротивляться персам (см.: С. Я. Лурье. История, с. 184).

38. Этот почетный декрет взят Геродотом из документального источника (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 28, 30).

39. Иначе диакриев. Писистрат опирался на крестьян, жителей северовосточной Аттики. Вся экономическая политика Писистрата была направлена на защиту интересов беднейшего крестьянства (С. Я. Лурье. История, с. 154).

40. Мегакл - глава афинского знатного рода Алкмеонидов - стоял во главе городских ремесленников и торговцев. Алкмеониды имели основные торговые интересы в Малой Азии и потому быяи сторонниками персо-фильской политики (С. Я. Лурье. История, с. 159).

41. Геродот и Аристотель видели в триумфальном вступлении Писистрата в Афины с девушкой, изображавшей богиню Афину Эргану (покровительницу городских ремесленников), простое одурачивание афинян. В действительности же актер, игравший роль бога, воспринимался как воплощение бога (см.: С. Я. Лурье. История, с. 152).

42. Демы - округа в Аттике.

43. Писистрат не желал иметь детей от дочери Мегакла, чтобы не навлечь на свое потомство родовое проклятие, тяготевшее над Алкмеонидами (см.: С. Я. Лурье. История, с. 152, примеч. 2).

44. Обычно принимают двукратное изгнание Писистрата, но теперь большинство ученых считает, что здесь имеем дело с дублированием одного и того же изгнания (см.: С. Я. Лурье. История, с. 151, примеч. 3).

45. Возможно, что число лет изгнания Писистрата Геродот взял из городской хроники Афин.

46. Прорицатели пользовались в то время в Афинах большим влиянием.

47. Предсказание оракула (или прорицателя) не всегда безусловно исполняется: его можно принять или отвергнуть. Так, Писистрат принимает прорицание Амфилита, т. е. это значит, что он нашел правильное его истолкование. Напротив, Гиппарх в ночь перед убийством, увидев сон, предсказавший ему несчастье, отверг предсказание, т. е. старался неправильно его понять (см.: М. Р. Nilsson. Geschichte der griechischen Religion. I. Munchen, 1955.S.165).

48. Здесь имеются в виду доходы с серебряных лаврийских рудников в Аттике и с рудников на р. Стримоне во Фракии (у Эйона и Амфиполя).

49. "Очищение" о. Делоса, национальной святыни ионийского племени, Писистрат произвел, чтобы снискать милость дельфийского бога, который (в лице жрецов) санкционировал его владычество в Афинах.

50. Эномотии в спартанском войске - подразделение из 25-36 человек, связанных взаимной клятвой.

51. Триакады - подразделения из 30 человек.

52. Cuccumuu- совместные трапезы у спартанцев.

53. Эфоры - коллегия из 5 человек, выбиравшаяся на один год. Первоначально они выполняли, по-видимому, судейские функции, а позднее - функции надзора и контроля. Они узурпировали даже часть царской власти.

54. Совет старейшин (или герусия) - из 28 членов. Вместе с двумя царями совет был высшим органом власти в Спарте.

55. Соответственно делению дорийцев на два племени - гиллеев и диманов у них было два вождя (царя), которые стояли во главе двух отрядов войска.

56. Описываемые здесь события падают, вероятно, на вторую половину VI в. до н.э.