Геродот - Клио (История, Книга 1)

95. Геродот отождествляет греческого Зевса с персидским Ахурамаздой (мудрый владыка).

96. Эти слова напоминают одно место из гат (песней Авесты), по которому Мазда "несет мощные небеса подобно одеяниям" (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 117).

97. Перечисленные здесь божества: солнце (Митра), луна (Магх), земля (Зам), огонь (Атар), вода (Ап), ветер (Вата) принадлежат древней арийской религии. Поклонение этим божествам сохранила и религия Заратуштры.

98. Геродот смешивает здесь бога солнца Митру с богиней воды Анаитой. В пограничной вавилонско-иранской области рано произошло смешение Анаиты с богиней Иштар, что, по-видимому, указывает на то, что осведомитель Геродота происходил оттуда.

99. В культе Ахурамазды священный огонь считался вечным, и поэтому персы "не возжигают огня" (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 120).

100. Головной убор персов в виде усеченного конуса.

101. При жертвоприношении маг пел гату (песнь из Авесты), содержание которой Геродот совершенно произвольно сопоставляет с эллинской теогонией (поэмой о происхождении богов).

102. Слухи о таких обильных угощениях персов были распространены в Греции еще в V в. до н. э. (см.: Аристофан. Ахарняне, с. 86).

103. Здесь речь идет о ритуальных, а не о бытовых оргиях. Опьяняющий напиток "хаома", который употребляли персы, должен делать "знающими" участников оргии (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 26). В Авесте опьянение "зла-тоцветной хаомой" дарует "всестороннее знание".

104. Подобное же известие о воспитании юношей содержится в надгробной надписи Дария I (В. В. Струве. Этюды, с. 84).

105. В Накширустемской надписи Дария царь требует тщательно обсудить, кто подлинный враг, а кто нет (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 82).

106. Белые голуби были посвящены Иштар. Персы считали их носителями проказы.

107. Очевидно, персидские имена были известны Геродоту лишь в греческой транскрипции.

108. Погребение в земле считалось у персов одним из способов почитания богини земли (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 144).

109. Обмазывание тела покойника воском - вавилонский обычай, принятый персами. Тела персидских царей после бальзамирования помещались в саркофаги. Выставление трупов на растерзание диким зверям в это время было в обычае только у североиранских племен и у магов.

110. Обычай магов оставлять трупы на растерзание зверям восходит к способу погребения каспиев (см.: Страбон XI, 9,3,8).

111. Геродот говорит здесь о местных говорах отдельных местностей и городов. Они отличались от того ионийского диалекта, на котором писал Геродот.

112. 12 ионийских городов возникли из 12 областных союзов ионян. У них было общее святилище в Панионии.

113. 6 дорийских городов возникли из 6 дорийских областных союзов. Их общее святилище находилось на мысе Триопии у Книда.

114. По Геродоту, дорийское переселение вынудило ахейцев отступить на север. Ахейцы вытеснили тогда ионян, живших у Патрасского залива, и заставили их переправиться в Малую Азию.

115. Минийцы первоначально жили в Фессалии в области Иолка. Под давлением пеласгов (эолийцев) часть их двинулась на юг и основала Орхомен в Беотии. Другая часть заняла о. Лемнос, откуда их впоследствии изгнали пеласги. Тогда минийцы перешли в южную часть Пелопоннеса, но под натиском дорийцев вынуждены были отступить в горную область Тайгета.

116. Фразу "так обстоит дело... оканчиваются на эту букву" некоторые ученые считают позднейшей вставкой.

117. Эти 12 эолийских городов первоначально были племенными округами. Имена некоторых городов (например, Лариса) встречаются в Фесалии и в Малой Азии. Эолийцы переселились из Фессалии раньше ионян под натиском дорийцев.

118. "Сто островков" - многочисленная группа островков между Лесбосом и материком.

119. В подлиннике xomizein. Вместе со Штейном и Мищенко я перевожу "поручил хранить", а не "перевозить", как предлагает Пауэлл (J. E. Powell. A lexicon to Herodotus, s. v. xomizein).

120. После завоевания лидийского царства Кир намеревался покорить Вавилон, бактрийцев, саков и египтян. Вавилон был взят в 539 г. Дата завоевания Бактрии неизвестна. Сатрапом Бактрии был поставлен Гистасп, отец царя Дария I. В 529 г. до н.э. Кир погиб в битве с саками-массагетами (скифами).

121. Восстание Пактия охватило только Сарды и греческие приморские города. Остальная Лидия оставалась спокойной. Пактий опирался на греческих наемников (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 88).

122. Запрещение ливийцам носить оружие нельзя понимать буквально. Лидийская конница с тех пор исчезла, потому что был уничтожен общественный слой, который составлял ядро вооруженной силы независимой Лидии (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 90).

123. Геродот разоблачает обман жрецов. Бранхиды и жрецы Аполлона поддерживали персов.

124. Все люди, прибегавшие к храму, алтарю или статуе божества, считались неприкосновенными под защитой божества, и выдача их была святотатством. Пактий явился в Киму "умоляющим о защите".

125. Круглые корабли - торговые суда, имевшие малую скорость, 50-весельные военные корабли и триеры (с тремя рядами весел) развивали большую скорость. Техника плавания на парусах была несовершенна, и рулевое управление плохое, компас был неизвестен. Навигация продолжалась 50 дней после летнего солнцестояния. Торговые корабли не были так связаны с берегом, как триеры. За день корабль мог пройти 500-700 стадий.

126. Кадмейская победа (поговорка) - гибельная для обеих сторон, как в битве Этеокла с Полиником.

127. Далее в тексте лакуна.

128. Нуждаясь в греках (как в мореходах), Кир не ухудшил условий, в которых они находились под властью Креза (ср.: С. Я. Лурье. История, с. 184).

129. По критскому преданию, первоначальные жители Крита (по Геродоту, карийцы-лелеги) поставляли экипажи для кораблей критского царя Миноса. Теснимые ионянами и дорийцами, критяне частично выселились в Малую Азию. Носители дворцовой культуры Кносса и Феста частично остались на Крите, подчинившись ахейцам. Легендарный Минос, по Геродоту, был царем ахейцев на Крите и предпринял походы в Египет и Сирию. Критяне переселились в Малую Азию после вторжения на остров ионян и дорийцев.

130. На микенских вазах (ок. 100 г. до н.э.) изображаются ахейские воины ионян и дорийцев.

131. Быть может, рассказ Геродота основан на ликийском предании, связанном с историческим фактом завоевания Крита ахейцами и последующего захвата его ионянами и дорийцами.

132. Геродот сильно преувеличил размеры Вавилона. По данным раскопок, окружность города не превышает 18 км.

133. Царский дворец теперь раскопан. Храм Зевса Бела, вероятно, святилище бога Мардука.

134. Эта история до нас не дошла.

135. Царице Нитокрис Геродот приписывает сооружения царя Набукаднецара II (605-562 гг. до н.э.).

136. Лабинет (вав. Набу-на'ид), по происхождению арамей из Харрана, не мог быть сыном царицы Нитокрис.