Ю Фельштинский - Архив Троцкого (Том 1)

механика, недостаточность и бессилие которой обнаружены

сейчас вполне, будет заменена другим, куда более серьезным,

настоящим революционно-классовым отбором. Группировка

сил пойдет по линии: за Советы или против Советов, т. е. за под

готовку к переходу революции в более высокую стадию

или же за сделку китайской буржуазии с империализмом.

Без такой постановки вопроса все перспективы демократиче

ской рабоче-крестьянской диктатуры и проч., не говоря уже

о некапиталистических путях развития, остаются простой

болтовней, которой должны утешать нас в том, что китайские

народные массы остаются пушечным мясом революции, руко

водимой продажными национал-либералами.

Кто против создания Советов, тот должен говорить: вся

власть Гоминьдану. А Гоминьдан поэтому говорит коммуни

стам: "Подчиняйтесь мне", -- запрещает им критиковать сунь-ятсенизм и не дает им даже газеты, ссылаясь на то, что и в России -- диктатура одной партии. Но диктатура одной партии в России является выражением диктатуры пролетариата в социалистической революции, Гоминьдан же является буржуазной партией в буржуазной революции. Диктатура Гоминьдана -- без Советов -- в данных конкретных условиях означает обезоруживание рабочих, зажимание рта коммунистам, дезорганизованное состояние масс, перевороты Чан Кайши.

Значит, война с Гоминьданом? Вздор! Вздор! Вздор! Во

прос идет о том, чтобы построить сотрудничество с Гоминьда

ном на необозримо более широких и глубоких основах -

на основах многомиллионных рабочих, солдатских, крестьян

ских и прочих Советов депутатов. Разумеется, это сотрудниче

ство предполагает полную и безусловную свободу критики

со стороны компартии по отношению к Гоминьдану. Эта сво

бода критики предполагает свободу коммунистической печа

ти и коммунистической организации.

Без раскола Гоминьдана по всей линии, без очистки его

от чанкайшистских элементов вообще не может быть совмест

ной с ним революционной работы. На вопросе о Советах диф

ференциация Гоминьдана, его чистка, его закаливание прой

дут лучше и вернее всего. Мы будем работать рука об руку

с той частью старого Гоминьдана, которая будет за Советы, ко

торая будет втягиваться в Советы, т. е. по-настоящему связы

ваться с настоящими массами. Разумеется, работая рука об ру

ку с революционным Гоминьданом, мы будем очень зорко

наблюдать за этим союзником и открыто критиковать его по

ловинчатость, отступления, ошибки, не говоря уже о возмож

ных предательских действиях. Таким путем, на основе тесней

шего сотрудничества с Гоминьданом мы будем бороться

за дальнейшее расширение влияния компартии на Советы

и через Советы.

Но ведь Советы означали бы на неопределенный пери

од режим двоевластия? С одной стороны -- национально-рево

люционное правительство (если оно, перестроившись в кор

не, удержится и поднимется), а с другой стороны -- Советы.

Да, это означает двоевластие или элементы двоевластия.

Но ведь мы же были против двоевластия? Мы были против

двоевластия, поскольку стремились сами захватить власть

72

73

как партия пролетариата. Мы были за двоевластие, т. е. за систему Советов при Временном правительстве, поскольку Советы ограничивали претензии буржуазии на диктатуру Режим двоевластия во время февральской революции был прогрессивным режимом, поскольку заключал в себе новые революционные возможности. Но прогрессивность эта была временной. Из противоречия выход шел в сторону пролетарской диктатуры. Режим двоевластия длился в наших условиях только восемь месяцев76. В Китае этот переходный режим может -- при известных условиях -- затянуться на значительно более длительный срок, и при том в разных частях страны по-разному. Призвать к созданию, приступить к созданию Советов -- значит приступить и в Китае к введению элементов двоевластия. Это необходимо, это спасительно. Только это и откроет дальнейшие перспективы в сторону революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. Без этого все разговоры об этой диктатуре являются простой болтовней, о которой китайские народные массы и не узнают.

Что касается вопроса о будущих возможностях и путях

будущего перерастания будущей рабоче-крестьянской дикта

туры в диктатуру пролетариата и в непосредственно социали

стическую революцию, то я этот крайне важный вопрос здесь

не подвергаю рассмотрению, так как не он сейчас стоит в по

рядке дня. Что такая перспектива существует, что она имеет

все шансы стать реальностью -- при соответственном темпе

развития пролетарской революции на Западе, -- это совер

шенно бесспорно для каждого марксиста. Об этом можно

и должно говорить. Но не надо эту перспективу превращать

в платоническое воздаяние за нынешнее положение, когда по

лем владеют вооруженные буржуазные предатели. Основная

и жизненная задача состоит сейчас в том, чтобы подготовить

ближайший этап, из которого только и могут вырасти все

дальнейшие перспективы и возможности.

Что китайская революция на данной стадии является

демократической, т. е. буржуазной, это азбука для нас всех.

Наша политика выводится, однако, не из голого названия ре

волюции, как буржуазной, а из реального развития классовых

отношений внутри этой революции. Тов. Мартынов наиболее

ясно и отчетливо исходит из старой меньшевистской концеп

ции: так как революция буржуазная, но антиимпериа

листская, то китайская буржуазия, заинтересованная в низвержении империализма, не может отойти от этой революции. Чан Кайши ответил на это Мартынову сделкой с империалистами и разгромом шанхайского пролетариата. Т. Сталин сбивается на эту же точку зрения, поскольку из общего определения революции (непролетарская, буржуазная) делает вывод: поэтому не надо Советов. Реальный ход классовой борьбы он хочет заменить маршрутами для классов. А эти маршруты выводит из формального определения революции как буржуазной. Это в корне неверная позиция, противоречащая всему, чему учил Ленин.

Л. Троцкий 16 апреля 1927г.

ПОЛОЖЕНИЕ В КИТАЕ

ПОСЛЕ ПЕРЕВОРОТА ЧАН КАЙШИ

И ПЕРСПЕКТИВЫ

Попытка изобразить переворот Чан Кайши как эпизод

и привлечь для сравнения измену Муравьева77 в 1918 году

представляет собою продолжение все той же ложной, поверх

ностной, вульгарной оценки китайского революционного

развития, которая привела уже к ряду величайших, отчасти

непоправимых ошибок. Измена Муравьева была личной

и кружковой авантюрой, направленной против власти проле

тариата и приведшей к гибели авантюристов. Государствен