Ю Фельштинский - Архив Троцкого (Том 1)

хранить синее знамя для блока трех классов. Но вот, оказыва

ется, что между синим и красным знаменами -- гражданская

война. И нужно быть последним тупицей, чтобы не понять,

что только эта гражданская война -- против помещиков, бур

жуазии и соглашателей -- способна создать действительный

блок рабочих и бедноты, деревенской и городской. Изолировали до сих пор коммунистическую партию от рабочих, от преобладающей в Китае деревенской бедноты именно те, которые, гоняясь за синим знаменем Гоминьдана, компрометировали красное знамя пролетариата.

Но из того обстоятельства, что между революционными

войсками и Гоминьданом установились отношения граждан

ской войны, вытекает тот факт, что революционное движение мо

жет победить только под руководством компартии, только в фор

ме Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.

Это предполагает со стороны компартии готовность взять

на себя руководство такого рода движением. А это, в свою оче

редь, требует законченной программы -- в период борьбы

за власть, в период завоевания власти и после установления

нового режима.

Предшествующая политика была убийственной для во

спитания компартии. Самым тяжким последствием ложной

линии предшествующего периода являются, пожалуй,

не столько материальные поражения и жертвы, сколько утра

та единственных в своем роде исторических условий для во

спитания революционных кадров, для закала пролетарского

авангарда, для укрепления в нем чувства самостоятельности

и веры в свои силы и в свое руководство. Сейчас, на пороге

новой полосы революций, компартия неизмеримо слабее,

чем она должна бы и могла бы быть. Но факты приходится

брать такими, какими они сложились -- в результате всего со

четания условий, в том числе и преступно ошибочной линии

руководства. Только компартия может сейчас взять на себя ру

ководство революционным движением. Синим знаменем Го

миньдана можно теперь овладеть не в порядке новых блоков,

а в порядке гражданской войны, т. е. вырвав его как трофей

из рук побежденного врага. Надо поэтому покончить с по

стыдными реакционными фикциями: надо объявить открыто

о разрыве компартии с Гоминьданом, надо открыто объявить

Гоминьдан орудием буржуазной реакции, надо с позором из

гнать Гоминьдан из состава Коминтерна. Не сделать этого -

значит осудить новое движение на шатания, путаницу и пора

жение.

Это не значит непременно, что компартия явится в бли

жайший период единственной революционной политиче

ской организацией. На основе крестьянских союзов и "красных пик"291 в прямой борьбе с гоминьдановскими властями и войсками, может -- рядом с компартией -- сложиться более или менее независимая от нее политическая организация, опирающаяся на часть деревенской бедноты. Гадать о том, как это произойдет, бесплодно -- по крайней мере отсюда, где слишком плохо видны организационные и личные элементы движения. Но ясно одно: компартия должна отдать себе ясный отчет в том, что революция может победить только через нее и только под ее руководством, что крестьянские организации могут бороться с успехом только бок о бок с ней, только под ее лозунгами, только под ее непосредственным политическим и организационным влиянием. А это возможно только при ясной, отчетливой постановке всех политических и экономических задач революции самой компартией.

15. Для того чтобы оправдать сотрудничество с буржуазией в революции (т. е. меньшевистскую политику), Сталин--Бухарин выдвигали последовательно два фактора. Во-первых, иностранный империализм, будто бы сплачивающий воедино классы Китая. Скоро оказалось, однако, что буржуазия, в союзе с иностранным империализмом, громит рабочих и крестьян. Тогда был выдвинут второй фактор -- китайский феодализм, который будто бы побуждает другую, более "левую", часть той же буржуазии, настоящего революционного союзника, верного Ван Цзинвея, бороться вместе с рабочими и крестьянами против феодализма. Но оказалось, что буржуазия не выдвинула ни одной политической группы, которая согласилась бы участвовать в революционной борьбе против бухаринского феодализма. И не случайно. Помещичьего сословия, противостоящего буржуазии, в Китае нет. Землевладелец по общему правилу -городской буржуа. Мелкий землевладелец, кулак, джентри тесно связан с ростовщиком и городским буржуа. Если не играть словами, то феодализма в Китае нет. В китайской деревне есть кабально-крепостнические отношения, которые, однако, увенчаются не феодальными, а буржуазными формами собственности и буржуазным общественно-государственным строем. Такого рода кабально-крепостнические отношения, вырастающие из аграрного перенаселения при общей задержке капиталистического развития, можно встретить -- конечно, в неизмеримо более "мягких" формах -- и в некото

рых балканских странах, которые не знали ни феодализма, ни дворянского сословия со времени освобождения от турецкого ига. Конечно, в Китае нищета и кабала имеют такие бесчеловечные формы, какие вряд ли часто встречались и в века феодализма. Тем не менее попытка создать в Китае феодализм, да еще преобладающий, опирается не на факты, а на голое стремление оправдать сотрудничество с буржуазией. Факты за себя отомстили. В Китае не нашлось такой буржуазии или такой части буржуазии, которая согласилась бы вести революционную борьбу с феодализмом, т. е. с самой собою. Вот почему при приближении революционных войск к Сва-тоу Гоминьдан удирает, унося синее знамя под мышкой и билет Коминтерна в кармане.

Борьба за аграрную революцию есть борьба против буржуа

зии, значит, против Гоминьдана. Ни одна часть буржуазии

не поддержала и не поддержит этой борьбы. В деревне глав

ным по своей многочисленности врагом будет джентри, ку

лак, мелкий земельный собственник. Отказ от экспроприа

ции мелких эксплуататоров, кулаков, означал бы в Китае

отказ от аграрной революции. Аграрная революция в Китае -

не по Бухарину, а на деле -- есть антибуржуазная революция.

Поэтому -- и только поэтому -- провалилась схема Мартыно

ва--Бухарина. Но это и значит, что аграрную революцию завер

шит пролетариат, ведущий за собою бедняцкие массы китай

ской деревни, т. е. 80, 90 и более процентов крестьянства -

в прямой и непосредственной борьбе против буржуа, против

землевладельца, против кулака и против их политической

фирмы, Гоминьдана.

Этим определяется постановка вопроса о революцион

ной власти.

Опыт с Чан Кайши означал провал идеи блока всей "буржуазной нации" в борьбе против империализма и феодализма.

Опыт с Ван Цзинвеем означал провал блока "революционной демократии" в духе Керенского--Церетели.