Глеб Носовский - Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

В частности, эта фраза возлагает основную вину за убийство именно на Иакова = Иуду Искариота. Такова и точка зрения Евангелий.

Рис. 3.29. Пилат умывает руки. Фрагмент гравюры «Суд Пилата». Взято из [1267], лист 52, оборот.

Здесь Исав – это Иисус, а Иаков – Иуда Искариот.

• ГИБЕЛЬ ИИСУСА (ИСАВА). – Книга Юбилеев сообщает, что Исав был убит стрелой в грудь, «в левый грудной сосок». Впрочем, по поводу того, в какой именно бок ударили Исава – в правый или левый – была путаница. В Приложении в Книге Юбилеев сказано, что «Иаков… поверг Исава, поразив его в правый сосок груди» [129:2], с. 153. То же самое говорит и «Хроника Георгия Амартола» [19:0], с. 88. Так или иначе, Исав был убит ударом в грудь.

Действительно, Андроник-Христос был убит ударом копья в бок или грудь, см. рис. 3.30.

Рис. 3.30. Распятие. Фреска Липпо Мемми (?). Якобы около 1340 года. Взято из [654:0], с. 318, илл. 189.

Очень интересно, что тут же ветхозаветная версия говорит, что практически одновременно, и тоже стрелой, был убит соратник Исава, арамеянин АДРОН. Но ведь имя АДРОН или АНДРОН – это, очевидно, явный след имени АНДРОНИК. Под которым Христис описан в византийских источниках. Тем самым, в Книге Юбилеев мы наталкиваемся на фактически прямое свидетельство того, что ветхозаветный Исав – это и есть император Андроник-Иисус. То есть Иаков-Иуда убил Исава-Иисуса = Андроника.

• ВЫСТРЕЛ ИЗ ЛУКА. – Книга Юбилеев подчеркивает, что Иаков выстрелил из лука и сразил насмерть Исава. Как мы говорили в книге «Царь Славян», в описаниях византийских авторов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Например, Робер де Клари сообщал: «Когда он (Андроник – Авт.) увидел его (Исаака Ангела – Авт.), то был сильно опечален этим и спросил у своих, нет ли у кого из них лука, и ему принесли лук и стрелу. И Андром взял этот лук и натянул его, думая поразить Кирсака (то есть Исаака – Авт.), который был коронован, прямо в сердце. И как раз в то мгновение, когда он целился, тетива вдруг оборвалась» [729], с. 23.

Никита Хониат также, по-видимому, рассказывает об этом событии, хотя и не пишет, что Андроник стрелял именно в Исаака. Тем не менее, он подчеркивает, что Андроник действительно лично стрелял из лука в момент мятежа. Мы цитируем: «Что же касается Андроника – он, по прибытии в Большой дворец… решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей… Он и сам принял участие в сражении, ВЗЯЛ В РУКИ ЛУК и сквозь щели огромной башни, которая называется Кентинарием, бросал в наступающих стрелы» [933:1], с. 354.

Таким образом, все основные летописи, описывающие свержение императора Андроника, хором говорят о том, что Андроник лично стрелял или пытался выстрелить из лука.

• БАШНЯ. – Согласно Книге Юбилеев, важную роль в войне сыграла БАШНЯ, где укрепился Иаков с сыновьями. Именно с башни был убит Исав-Адрон и здесь же были разгромлены его сторонники.

Эта башня нам уже хорошо знакома. В византийской версии о ней говорится довольно много. Речь идет об огромной царь-градской башне, называвшейся Кентинарием, см. выше. На ней стоял Андроник-Христос и метал стрелы в нападающих мятежников. Таким образом, Ветхий Завет сохранил здесь важную деталь событий 1185 года.

• КОПЬЕ. – Как мы уже понимаем, «стрела», которой был поражен в грудь или бок Исав-Иисус, это – отражение копья, которым римский сотник Лонгин нанес удар Христу, когда тот висел на кресте. Это копье стало потом известно как «Антиохийское копье». Но в Книге Юбилеев есть еще один след копья Лонгина. Об Исаве-Иисусе сказано, что он, «стремясь как дикий зверь, БРОСАЮЩИЙСЯ НА КОПЬЕ, КОТОРОЕ ПРОНЗАЕТ И УБИВАЕТ ЕГО САМОГО, и он не отступает от него…», см. выше. Здесь удар копья, нанесенный Христу, совместился с мыслью, что Иисус сам, по собственной воле, пошел на смерть, то есть как бы «бросился на копье, и не отступал». Копье действительно пронзило и убило его.

• ХОЛМ-ГОЛГОФА. – Книга Юбилеев сообщает, что Исав-Иисус БЫЛ УБИТ НА ХОЛМЕ, находившемся в АДУРАМЕ. Рядом находилась ГОРА или ГОРОД СЕИР. Причем Исав-Иисус был похоронен именно на ХОЛМЕ В АДУРАМЕ.

В свете всего, что стало нам известно, трудно сомневаться в том, что ХОЛМ АДУРАМ – это евангельская Гора Голгофа, на которой казнили Андроника-Христа. Откуда взялось название АДУРАМ? Однозначно ответить трудно, но гипотезу высказать можно. При обратном прочтении, типичном для арабского и еврейского языков, АДУРАМ или ДРМ без огласовок превращается в МДР, что могло быть костяком согласных славянского слова УМЕРЕТЬ при переходе Т—Д. Но ведь название УМЕРЕТЬ прекрасно подходит для Голгофы, где УМЕР Андроник-Христос. Кстати, в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию» мы показали, что Голгофа описана также в «древне»-индийском Эпосе Махабхарата под именем «гора Меру». Здесь опять-таки звучит русское слово УМЕР. Все верно. На Голгофе УМЕР Иисус. Отсюда и название места – МЕРУ.

Ветхозаветные авторы сообщают далее, что рядом с Горой Адурам была ГОРА СЕИР. То есть, как мы понимаем, ГОРОД ЦАРЬ или ЦАРЬ-ГРАД. Согласно нашим результатам, евангельская Голгофа – это гора Бейкос, недалеко от Царь-Града = Стамбула. См. книги «Основания истории» и «Библейская Русь». Следовательно, и здесь свидетельства Книги Юбилеев хорошо отвечают действительности.

• ПОДНЯТ МЕРТВЫЙ ИЛИ ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО. – Смерть Исава описана еще раз в другом ветхозаветном апокрифе, называющемся «Заветы двенадцати патриархов». Сказано так: «И сразил стрелою Иаков Исава, и ОН ПОДНЯТ БЫЛ МЕРТВЫЙ НА ГОРЕ СИИР» [129:2], с. 183. Обращает на себя выражение: «поднят был мертвый». Конечно, могут сказать, что имелось в виду следующее: подняли с земли мертвое тело Исава. Однако в свете того, что нам стало известно, не исключено и другое прочтение этой сцены. Ведь Христа распяли на кресте-столбе. В церковно-славянских источниках иногда писали так: БЫЛ ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО, то есть ПОДНЯТ НА КРЕСТ. Так что, может быть, ветхозаветное выражение «поднят был мертвый на горе Сиир» первоначально понимали так: «вознесен был на древо на горе Сиир», то есть «распят на кресте на горе Голгофе», «поднят на крест».

• ОТРУБЛЕНА ЧАСТЬ ТЕЛА ИСАВА. – Как мы показали в книге «Царь Славян», у Андроника-Христа была отрублена правая рука. Этот сюжет потом многократно описывался в разных первоисточниках. Спрашивается, есть ли след этого обстоятельства в ветхозаветной версии, рассказывающей об Иисусе под именем Исава? Оказывается, есть. Согласно Еврейской Энциклопедии, агадисты сообщали, что «Исав вступил в борьбу с детьми Якова и был убит глухонемым сыном Дана, Хушимом, который, увидя глумления Исава, ПОДНЯЛ СВОЙ МЕЧ И ОТРУБИЛ ЕМУ ГОЛОВУ» [265:2], т. 8, столбец 300. Таким образом, часть тела Исава-Иисуса действительно была отрублена. Агадисты, правда, решили, будто отрубили голову, а не правую руку. Но тем не менее, яркий след расчленения тела Иисуса-Исава дошел до нас.