Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Талмуд Тора («изучение Торы») считается наивысшей религиозной обязанностью человека. Этот термин может также означать религиозную школу, которую содержит община для бедных детей, чьи родители не могут обеспечить им платное обучение.

Танах – аббревиатура, обозначающая Библию, складывается из названий трех частей еврейской Библии: это Тора, Невиим и Кетувим.

Таннаи («учителя») – ученые, мудрецы, которые поясняют и толкуют Тору; их проповеди составили Мишну и Барайту; деятельность таннаев приходится на 20 – 200 гг. Среди выдающихся учителей особенно известны Гамалиил I, Гамалиил II, рабби Меир, Иегуда Ганаси.

Таргум («перевод») – арамейский перевод древнееврейской Библии.

Ташлих («бросание») – обычай, известный с XVb., основанный на фрагменте Книги Михея (7, 19): «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». Состоит в вытряхивании в реку хлебных крошек из карманов, сопровождаемом покаянной молитвой. Приурочен к Рош-Гаша-на и символизирует очищение от грехов.

Тосефта («дополнение») – собрание устной традиции, дополняющей Мишну. Тосефта, как и Мишна, делится на шесть трактатов.

Тефиллин («молитвенные [принадлежности]», греч. филактерии) – небольшие кожаные коробочки в форме куба, с помощью черных ремней привязываемые на левую руку и на голову. Надеваются перед будничной утренней молитвой во время произношения следующих слов: «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» (тор. 6, 8). Содержат четыре фрагмента Торы, написанные на пергаменте: тор. 6, 4–9; 11, 13–21; Исх. 13, 1 – 10; 13, 11–16.

Ханукка («обновление») – праздник, отмечаемый восемь дней, начиная с 25 числа зимнего месяца кислев, в память об очищении иерусалимского Храма в 165 г. до н. э. Иудой Маккавеем после осквернения святыни Антиохом IV Епифаном и героической борьбы иудеев за свободу веры и народа. С праздником связан обычай зажигания свечей в течение восьми дней в специальной восьмисвечной лампаде – ханукальном светильнике, называемом «менорат Ханукка». о время Ханукки запрещен пост и произношение надгробных речей, поскольку праздник этот очень радостный.

Хасидизм («благочестие») – религиозно-мистическое и общественное течение, начало которому положил Израиль бен Элиэзер (1700–1760) из Подолии, называемый Баал Шем-Тов («добрый чудотворец», сокращенно Бешт). Хасидизм представлял оппозицию официальному иудаизму, в частности, раввинату; провозглашал получение радости жизни посредством религиозного экстаза, танцев и песнопения. Основной упор делался на индивидуальную молитву, которая должна служить связью с Богом и, следовательно, является самым важным предназначением человека. Хасидизм имеет свои религиозные обряды, синагоги, однако это течение никогда не доходило до разрыва с основным течением иудаизма. До Второй мировой войны центром хасидизма являлась осточная Европа, в настоящее время его средоточие находится в Израиле и США.

Хедер («комната», «класс») – древняя религиозная школа, размещающаяся, как правило, в доме учителя, называемого рабби или меламед, и охватывающая три возрастные группы детей: от 3 до 5 лет, от 6 до 7, от 8 до 13 лет. Предметом учебы является чтение молитвенника, Торы, комментариев к ней, Талмуда.

Херем («проклятие», «отчуждение») – мера, связанная с изгнанием из иудейской общины, введенная раввинами с целью сохранения религиозной и общественной дисциплины.

Цадик («праведник») – религиозный вождь хасидизма, пользующийся наибольшим авторитетом среди единоверцев, которые верят в его особую близость к Богу, сверхъестественные силы и возможность творить чудеса. Считается, что цадик благодаря своему общению с Богом может выступать посредником во всех людских делах. Со временем был развит культ цадиков, их функции наследовали потомки.

Шаббат («покой») – в иудаизме день отдыха, длящийся от захода солнца в пятницу до появления звезд в субботу. Имеет очень важное значение в жизни евреев. Следование традициям и нормам, касающимся шаббата, подлежит строгой дисциплине. Один из трактатов Мишны (с одноименным названием – «Шаббат») содержит законы о субботнем отдыхе, где перечисляются 39 видов работ, запрещенных в шаббат. Это запрещение можно нарушить лишь в исключительных случаях, например, при опасности для жизни или при уходе за больным. [174]

Шавуот («[праздник] недель», Пятидесятница) справляется спустя семь недель после Песах, т. е. 6 числа месяца сивана (в диаспоре также и на следующий день). Называется также Йом-Хабиккурим – День первых плодов, Хаг Ха-Кацир – Праздник Жатвы или Ацерет – Праздничное Собрание. Палестине этот праздник совпадает с началом жатвы пшеницы. Шавуот в древности приносились в Храм два хлеба из муки нового урожая (Лев. 23, 15–21).

Шема («слушай») – одна из важнейших молитв в синагогальной литургии, названная так по первым словам: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш, Господь един есть!» Складывается из трех библейских фрагментов – тор. 6, 4–9; 11, 13–21; Числ. 15, 37–41. Обычай чтения Шема был известен еще во времена торого Храма и был принят в ту эпоху в синагогах. Является неотъемлемой частью утренних (Шахарит) и вечерних (Маарив) молитв. Начинают ее и заканчивают благословениями. С течением времени Шема, особенно первый ее стих, приобрела значение краткого еврейского «символа веры». Читают ее и на ложе смерти. еками еврейские мученики шли на смерть со словами Шема на устах. [175]

Шулхан Арух («накрытый стол») – кодекс иудейских религиозных и гражданских правил, обработанных Иосифом Каро (1488–1575), опубликованный в 1565 г. и опирающийся только на сефардские раввинистические авторитеты и практику сефардов. Дополнен польским раввином Моисеем Иссерлесом (1525–1572) в его работе под названием «Ха-Мапа» («Скатерть»), включаемой в Шулхан Арух ашкеназов и содержащей их обычаи. настоящее время – свод законов, которому подчиняются все верующие иудеи.

Манефон – принятое написание имени египетского историка, но переписчик Иосифа Флавия сохранил имя Манефос. Родом из города Себеннита (Нижний Египет), отсюда его второе имя – Себеннит, верховный жрец в Гелиополе; жил в IIIвеке до н. э., во времена Птолемея! и Птолемея П. 280 г. написал на греческом языке «Египетскую историю» в 3 томах. Труд охватывает исторический период со времен мифологических до смерти Александра еликого (323 г. до н. э.). «Египетская история» Манефона не сохранилась, но благодаря иудейским и христианским писателям мы можем ознакомиться с ее содержанием. Есть фрагменты «Египетской истории» и у Иосифа Флавия – в книге «Против Апиона» (1,14,15,26).