Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Поскольку Навуходоносор осадил Иерусалим в седьмом году правления Иоакима, а Даниил (1:1) говорит о третьем годе его правления, то очевидно, что под «третьим годом» Даниил в своем чрезвычайно лаконичном повествовании имеет в виду конец трехлетней покорности Иоакима царству авилонскому (IV Цар. 24:1).

Придерживающиеся этой, отвергаемой автором, хронологии считают временем завершения семидесяти лет вавилонского пленения – основание торого Храма в 516 г. до н. э. (Ездр. 3:8 – 13).

«Пятницей Иудейской» назывался не определенный день недели, а день приготовления к Пасхе (Иоан. 19:14; ср. с Иоан. 19:42). Пасха же могла выпадать на разные дни недели, например, на четверг, и тогда день приготовления к ней (день заклания пасхального агнца – 14 нисана) был в среду (Лк. 6:1).

Специалист по ритуальному убою домашних животных (др. – евр. «шохет»).

Андрей Ющинский пал жертвой сексуального маньяка-садиста. Так, при обследовании трупа и одежды были обнаружены следы спермы, что замалчивалось черносотенно-антисемитской пропагандой.

В своей брошюре «Тайна крови» у евреев» Пранайтис доходит даже до утверждения, что многочисленные буллы Римских Пап средневековья, запрещающие обвинять евреев в «ритуальных убийствах» и называющие такие обвинения «злостными измышлениями и ложью», якобы фальсифицированы самими евреями.

Целый ряд деталей, выявленных экспертизой (упомянутые ранее следы спермы на трупе и одежде и др.), замалчивался, обстоятельства зверского садистского насилия намеренно подгонялись под сценарий так называемого «ритуального убийства», дабы воскресить средневековые вымыслы, направленные против иудаизма как против «конкурирующей религии».

Кавычки поставлены в оригинале по всей вероятности для того, чтобы подчеркнуть, что в то время Л. Ганганелли кардиналом еще не был. Описываемые события произошли в 1752 г., когда Л. Ганганелли, как советник курии, в результате ходатайств Генерального Синдика польских евреев Якоба Целека, рассматривал по поручению папы Бенидикта XIV дело о процессах по ритуальным убийствам, в результате чего подготовил докладную записку. Копию именно этой записки и представил еврейский банкир Ротшильд кардиналу Мерри дель аль, другой же банкир-еврей хлопотал в Италии, добиваясь у русского резидента в Ватикане подтверждения копии письма Кардинала.

Это заключение раздобыл в Риме и привез польскому нунцию Якоб Целек.

Приказ Гиммлера об организации процессов на почве «ритуальных убийств» положил начало новой пропагандистской антиеврейской кампании, целью которой было облегчение гитлеровским властям проведения массовой депортации еврейского населения из оккупированных стран осточной и Южной Европы.

Фальсификация, известная как «Протоколы Сионских мудрецов», по утверждению ее распространителей, является «секретным документом», якобы составленным на Первом сионистском конгрессе в 1897 г.

Первая из этих книг, написанная крещеным евреем Я. Брафманом, критикует «засилье» кагальных властей и их бесконтрольность по отношению к трудовым еврейским массам и не содержит чудовищных обвинений в адрес евреев и иудаизма, которыми изобилует книга И. Лютостанского.

Имеются в виду евреи, имеющие военные заслуги перед Германией и получившие боевые награды, а также инвалиды Первой мировой войны.

Медаль, которой Институт «Яд ва-Шем» в Иерусалиме награждает людей, оказывавших помощь евреям во время катастрофы. Почетное звание «Праведник народов мира» основано на учении иудаизма, согласно которому к блаженству будущего мира («Олам-Хаба») вместе с верующими евреями приобщатся праведники всех народов.

«Яд ва-Шем» (древнеевр. «Память и имя», см. Ис. 56:5) – институт в Иерусалиме, увековечивающий память жертв нацизма и собирающий сведения о каждом из 6 000 000 убитых евреев, а также хранящий информацию о героизме борцов против фашизма.

Поскольку в псалме 113 речь идет об исходе из Египта, а также потому, что весь Галлел напоминает благодарственную Песнь Моисея при переходе Чермного моря (Исх., гл. 15).

Зогар содержит целостный образ мироздания как последовательного «нисхождения» Света, излучаемого Богом («Эйн-Соф» – «Бесконечным»), по ступеням духовных миров, и его «сгущения», вплоть до образования нашего, видимого мира. Зогаре заключены образно-метафорические описания взаимоотношений Творца и творений, разрядов душ и их перевоплощений и т. д. Дана грандиозная картина исторического процесса на земле, который связывается с глубокими тайнами «рассеяния и собирания Света», искупления и очищения душ всех людей, которые некогда составляли единое целое в Адаме и пали вместе с ним. Идеи Зогара отражают ряд неоплатонических, суфийских и др. концепций. Эта книга являет одно из наиболее последовательных, оригинальных и всеобъемлющих изложений мистического мировоззрения, известных человечеству.

Найдены изображения Маген Давида периодов I и II Храмов, однако постоянно он стал использоваться в качестве каббалистического символа (взаимопроникновение «горнего» и «дольнего» миров, Духа и вещества, души и тела) в более поздние времена.

На период «Сефират-Гаомер» выпали исторические бедствия, связанные с национальной катастрофой во время восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.).

Мусаф – добавочная молитва в субботы, праздники и новомесячия, заменяющая добавочное (по отношению к будням) жертвоприношение, совершавшееся в эти дни в Храме (Числ. гл. 28–29).

«Афикоман» символизирует сокрытого Мессию. Именно его преломил Иисус в конце пасхальной трапезы, раздав ученикам как символ Своих будущих страданий (Лк. 22:19).

Слово «суббота» восходит к древнееврейскому «шаббат» – «день покоя».

Словами Шема ответил и Иисус Христос, когда Ему задали вопрос о «наибольшей заповеди в Законе» – Мрк. 12:28–34.