Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Изо всей Германии евреев не изгнали, так как она была союзом разрозненных территориальных единиц, благодаря чему евреи могли переходить из одного края в другой, более к ним терпимый.

Уже со времени «черной смерти» не было евреев в Швейцарии и Швабии. 1421 г. их сжигали на кострах в Вене. 1426 г. изгнали из Кельна, в 1435 – из Шпейера, в 1438 – вторично из Майнца, в 1439 – из Аугсбурга, в 1450 – из всей Баварии (кроме имперских городов), в 1454 – из роцлава, Брно и Оломоуца, в 1458 – из Эрфурта, в 1489 – из юрцбурга, в 1493 – из Магдебурга и т. д. 1496 г. император Максимилиан изгнал всех евреев из своих наследственных владений. Под конец Средних веков в Германии остались лишь немногие еврейские общины, такие как франкфуртская, вормская и остатки общины в Регенсбурге, а также в чешской Праге.

После объединения в 1226 г. австрийских земель 1 июля 1244 г. евреи получили от австрийского герцога Фридриха оинственного новую Генеральную Привилегию – основной юридический документ для общин в центральной Европе. Привилегия подтверждалась дважды (1254 и 1268 гг.) следующим правителем Пржемыславом Отокаром, чешским королем. Документ послужил образцом польскому князю Болеславу Набожному при издании Калишского декрета. Рудольф Габсбургский, став австрийским правителем, подтвердил в 1277 г. еврейские привилегии. Но это не предотвратило кровавых беспорядков в Кремсе (1298), Корнейбурге (1300), Пельтене (1306) и Пулькау (1338). Кровопролитный 1349 г. также больно ударил по австрийским евреям.

В 1406 г. в Вене во время пожара, начавшегося в еврейском квартале, толпа бросилась на его жителей и три дня грабила и убивала беззащитных людей. 1421 г. там же произошла резня – евреев обвинили в сговоре с гуситами. 22 мая 1420 г. эрцгерцог Альбрехт II приказал евреев крестить, а их имущество конфисковать. 21 марта 210 евреев было сожжено на огромном костре в Эрдберге под Веной (теперь – улица в 3-м квартале). 1496 г. евреев удалили из Штирии и Каринтии. 1 марта 1670 г. евреев обязали покинуть Вену и все австрийские города. Положение евреев в Австрии изменилось к лучшему только при императоре Франце I (1792–1835), не любившем евреев, но верившем в возможность их «исправления». Под влиянием идей Просвещения он решил осчастливить своих подданных. После включения в государство Галиции в Австрии оказалось много евреев, на которых император распространил свои реформы.

Уже в 1052 г. в Любомержицах существовала еврейская община. о время первого Крестового похода в 1096 г. евреи подверглись жестоким преследованиям. Период правления Люксембургов явился для евреев временем гонений и притеснений. 1389 г. в Праге произошел сильный погром, во время которого погибло 3 тысячи евреев. конце Средних веков евреи остались только в Праге. Остальные не принявшие крещения эмигрировали в Польшу. После некоторого периода процветания подобная же участь была суждена венгерским евреям. После битвы под Мохачем в 1526 г. они были изгнаны из страны или укрылись в Австрии, остальные же дождались турок, дружественно относившихся к евреям.

Рассматривая историю рассеяния евреев, нельзя не остановиться на их диаспоре в Польше хотя бы потому, что в XVI–XIX столетиях она была самой многочисленной в мире, и только после Первой мировой войны уступила в этом отношении Соединенным Штатам Америки. Итак, вкратце мы расскажем о положении евреев в Польше. Рост еврейского населения Польши сопутствовал крестовым походам. Первая волна еврейской эмиграции относится к 1096 г., вторая – к 1147, а третья (самая большая) – к 1348–1349 гг., ко времени эпидемии «черной смерти» (чумы). Независимо от этого в XIV и XV столетиях по мере изгнания евреев из германских государств и из Чехии они прибывали в Польшу. конце средневековья в Западной Европе евреев, собственно говоря, уже не было.

Польше евреи пользовались полной свободой вероисповедания, так что этот период называют «золотым еврейским веком» в Польше. Евреи селились на землях, принадлежавших королю или вельможам. Король и князья издавали соответствующие правовые документы, обеспечивавшие евреям полную автономию, чего не было в других государствах. Первым из таких декретов была «Калишская Привилегия» 1264 г., предложенная еликой Польше калишским князем Болеславом Набожным и позже подтвержденная другими польскими князьями и королями. Она представляла собой дословную копию Привилегии Фридриха оинственного 1244 г. Среди 40 статей были, например, такие постановления: полная свобода торговли, разрешение брать проценты с неевреев, конфессиональная свобода с собственной судебной властью по внутренним делам общины (кагала). Статья 20-я устанавливала суровое наказание за избиение еврея, за убийство полагалась смертная казнь с конфискацией имущества. Статья 35-я предписывала штраф тому, кто не поспешил на помощь еврею, на которого было совершено нападение. Статья 30-я оставляла рассмотрение дел против евреев на рассмотрение князя или его воеводы. Похожие «статуты» издали князья вроцлавские Генрик Пробус, Генрик Глоговский и Болько Легницкий.

Взойдя на престол (4 октября 1334 г.), король Казимир Великий подтвердил «Калишские Привилегии» и распространил их действие, издав Генеральные Привилегии, регулирующие жизнь евреев во всем государстве. Эти правовые акты подтверждались в 1364 и 1367 гг. им, а также всеми последующими королями. 15 августа 1453 г. их подтвердил Казимир Ягеллончик, однако после поражения под Хойницами и под влиянием бунта в Цереквице, а также под нажимом папского нунция Джованни Капистрано и епископа Збигнева Олесницкого был вынужден их отменить в «Нешавских статутах». Однако он до конца своего царствования успешно защищал евреев от банд крестоносцев и всякого сброда. Названные законы действовали до времен раздела Польши, т. е. почти до конца XVIII столетия. Короли Казимир Великий, Казимир Ягеллончик, Сигизмунд I (в 1507 г.) и Стефан Баторий определили городским советам Познани и Кракова высокие штрафы и денежные залоги, предотвращающие выступления против евреев. случае таких выступлений половину суммы штрафа получали пострадавшие евреи, вторая половина переходила в государственную казну. Запрещалось также обвинять евреев в ритуальных убийствах или осквернении облатки, если тому не будет нескольких свидетелей. При ладиславе IV азе вышел запрет печатать и продавать в Польше антиеврейскую литературу.

Внутренняя организация евреев в Польше выглядела так. Все евреи были членами общины (кагала) и ей подчинялись. Отлучение, «херем», [33]было самым тяжким наказанием во внутреннем судопроизводстве общины. Кагалы объединялись в Земские синоды (евр. «ваады»), т. е. союзы кагалов данной местности. Управлял кагалами Генеральный синод, называемый также Сеймом четырех Коронных земель и Литвы, учрежденный в 1581 г. на съезде в Люблине. Историки характеризуют его как «государство в государстве». пределах Генерального синода действовал ысочайший трибунал (Синедрион), обладавший правом, среди прочего, налагать на евреев кары вплоть до смертной казни. Синод представлял евреев перед королевской властью и был единственным в мире парламентом, оказывавшим значительное влияние на всемирное еврейство. 1746 г. (период «исправления Речи Посполитой») Четырехлетний сейм отменил привилегии, данные евреям ранее, ликвидировал центральные и краевые организации евреев.