Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Во время моих неоднократных посещений сектора Газы я убедилась, что не только одни представители ООН и благотворительные организации занимаются улучшением положения палестинцев. Сюда приезжает много израильских врачей, преподавателей и общественных деятелей. За последние двадцать лет смертность среди новорожденных в секторе Газы снизилась со 140 до 32 на 1000 человек. (Отметим, что этот показатель в арабских странах составляет в среднем 80 на 1000.) На повышение жизненного уровня в секторе Газы указывают и другие цифры. Возможно, это звучит неубедительно, так как нужда все еще господствует в лагерях. Однако это факт, что прелестные виллы, расположенные вдоль берега моря в районе Газы, принадлежат палестинцам. Верно также и то, что 13 000 беженцев ждут сегодня установки телефонов в новых квартирах в городе Газа. Это также характеризует ситуацию.

Проблема сектора Газы тесно связана со всем арабо-израильским конфликтом. Решение возможно только путем мирного соглашения. По этому вопросу нечего сказать ни тем, кто утверждает, что Израиль вообще не должен существовать, ни тем, кто отказывает во всех правах палестинцам. ыход из положения может быть найден только Израилем, Иорданией и теми из палестинских арабов, которые признают существование родины евреев на Ближнем Востоке и не подписали манифест ООП, призывающий к уничтожению Израиля.

Следует, очевидно, созвать международную конференцию с целью всестороннего обсуждения проблем, связанных с сектором Газы, и способов их разрешения. Арабские страны, скорее всего, отказались бы участвовать в подобной конференции, но попытаться стоит».

Арабские власти держат палестинских беженцев в лагерях уже больше сорока лет, теша их надеждой возврата в Палестину. Благодаря этому власти получают щедрые дотации от арабских миллиардеров, а из лагерей – дешевые кадры для террористической деятельности. Если бы малонаселенные арабские страны действительно хотели решить проблему беженцев, они при своем богатстве давно справились бы с этим.

Под конец Первой мировой войны в Грецию из Турции было переселено 1 300 000 турецких греков. Сталин, руководствуясь принципом «коллективной ответственности», выслал в Сибирь и Казахстан всех крымских татар. Таким же образом в Советском Союзе из восточных окраин Второй Польской республики были переселены на западные, возвращенные Польше земли, поляки, проживавшие там в течение столетий, а с той территории были выселены в Германию немцы.

Оставшиеся в Израиле палестинцы получили израильское гражданство, имеют своих представителей в кнессете, свои университеты, сеть школ, администрацию, торговлю и т. п.

Какой народ сделал больше для своего национального меньшинства, чем это делают израильтяне? Ливанцы устремляются в Израиль на работу, улучшая свое материальное положение. Если бы палестинцы поняли, что Бог отдал эту землю евреям, а не арабам, они избежали бы многих горьких разочарований и неудач.

Владелец всей земли – Бог: «севышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Дан. 4, 14). Хотя Бог дал обетование, что Он отдаст эту землю Аврааму и его потомкам (Евр. 6, 13), но, как отмечает св. Стефан, «не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги» (Деян. 7, 5–6). Так кто же может противиться Богу? «от народы – как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах» (Ис. 40, 15–23). Арабы завоевали Палестину только в VII в., а те арабы, которые сегодня живут в Палестине, на 75 процентов состоят из пришельцев и живут там не более 150 лет. Присутствие же евреев в Святой Земле постоянно с XIVb. до н. э. и до наших дней. Столицей их древнего государства был Иерусалим. Именно с этой землей связано многотысячелетнее развитие и существование иудаизма, противником которого стал ислам с 622 г., когда евреи в Медине пренебрегли Магометом, не пожелав признать его Божьим пророком. оинствующие же мусульмане не желают и сегодня соблюдать принципы своей веры, а ведь 5-я сура Корана (5, 23–24) предписывает:

«Вот Моисей сказал своему народу: „О народ мой! спомните милость Бога к вам, когда Он определил пророков среди вас и царей, и давал тебе то, чего не получало дотоле ни одно человеческое существо. ойди, мой народ, в землю священную, которую Господь определил тебе. Не отступай и не отвращайся от Меня, чтобы не был ты повергнут во прах“.

Идентичную позицию занимает Завет халифа Омара 637 г.

Те, которые владеют этой землей сейчас, превратили ее, некогда пустынную, в цветущий сад, не истощив ее, но возделывая в соответствии с новейшими требованиями агротехники. Посмотрим, как хозяйствуют арабы на близлежащих землях, и мы легко поймем, кто настоящий хозяин.

И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой (Ам. 9, 15).

Однозначно ответить на этот вопрос не может никто. Современное положение Израиля, имеющего уже относительно спокойные границы (Ис. 32, 18; Иер. 23, 6; 33, 16), как будто указывает на то, что «колючий терн и причиняющий боль волчец» (Иез. 28, 24), каким оказался антисемитизм вместе со всякого рода преследованиями, применявшимися «охотниками», и названный первым период «бедственного времени для Иакова», приближается к концу. Отсюда можно сделать вывод, что в Израиле собрано достаточное количество евреев. конце 80-х гг. из России («северной земли») ежегодно уезжало около 50 000 евреев. Однако они в основном направлялись в США и страны Западной Европы.

Основной приток иммигрантов в Израиль осуществляется в последние десятилетия за счет евреев из СССР (а теперь из России и других стран СНГ), Польши и Венгрии. Но процесс этот не ограничивается Европой.

Как сообщило Израильское информационное агентство 3 января 1985 г., бельгийскими самолетами (используя секретные до того времени аэродромы) в Израиль были переправлены 7000 черных эфиопских евреев, в основном молодежь, из группы в 20 000 подготовленных к иммиграции (всего в Эфиопии черных евреев насчитывалось тогда 30 000).

Сейчас никто не в состоянии установить, когда эти евреи попали в Эфиопию. Кто-то считает, что это произошло во времена Соломона и царицы Савской, другие утверждают, что после 73 г. н. э. они беженцами пришли в Эфиопию из Йемена. Они были признаны евреями израильским раввинатом (что дало им право на поселение в Израиле) лишь немногим более десяти лет назад. Это бедное, отсталое, с низким жизненным уровнем население с фанатической тщательностью придерживается предписаний ортодоксальной иудейской религии. [77]Поэтому эти вновь прибывшие евреи не могут свыкнуться со светскими обычаями евреев в Израиле. Большинство из них было сильно истощено, измучено тропическими болезнями. После многих веков изгнания они вернулись на родину, и к тому же – при таких удивительных обстоятельствах.