Еретики, или люди, опередившие время

63. Седельников А. Д. Очерки католического влияния в Новгороде в конце XV—начале XVI в. //Доклады АН СССР, 1929, сер. В, № 1.

64. Седельников А. Д. Рассказ 1490 г. об инквизиции // Труды Комиссии по ревнерусской литературе АН СССР: Т. 1. Л., 1932.

65. Сервицкий. Опыт исследования новгородских еретиков, или «жидовствующих» // Православное обозрение, 1862, №8.

66. Снесаревский П. Крах агрессивной политики Ватикана в России (XV—XVI вв.) / Автореферат дисс. на соиск. уч. степени. М., 1951.

67. Соболевский А. И. «Логика» жидовствующих и «Тайна Тайных», СПб., 1899.

68. Соболевский А. И. О ереси жидовствующих. М., 1902.

69. Соколов И.И. К вопросу об отношениях протестантизма к России в XVI и XVII вв. М., 1882.

70. Стрешнев Н. Жидовское пленение. Исторические картины из быта Руси конца XV века: В 2–х тт. Спб., б. г.

71. Сухаржевский С. Покорение Константинополя турками и брак великого князя Московского Ивана III с Софиею Палеолог. Спб., 1877.

72. Филарет. Обзор русской духовной литературы. Спб., 1884

73. Хрептович–Бутенев. Флоренция и Рим в связи с двумя событиями из русской истории XV века. М., 1909.

74. Хрущов И. Исследование о сочинениях преподобного Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого / Репринт, изд. Б. м., 1868.

75. Цветаев Д. В. Из истории брачных дел в царской семье московского периода. М., 1884.

76. Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV—XV веков: Т. 2. М., 1951, с. 327–328.

77. Чин поставления на великое княжество князя Дмитрия Иоанновича / По спискам новгородской софийской императорской публичной библиотеки. Спб, 1865.

Последние два аспекта особо примечательны для адвентистов седьмого дня.

Зимин, 1959, с. 5.

Короткая, с. 20.

Панов.

Сервицкий.

Панов, с.33

В «Просветителе» Иосифа Санина, стр. 31—32, мы находим, что еврей Сихара из г. Киева при князе Михаиле (1475—1467 гг.) появился в г.Новгороде и прельстил своим учением попа Дионисия, протопопа Алексия. После из Литвы пришли другие жидове — Осиф Шмайло, Скорявей, Мосей Ханум. Они, соединившись, встречались, учили жен и детей. Отсюда, дескать, и проистекает движение жидовствующих.

См., например, известное произведение Лажечникова «Басурман», или мало известное Стрешнева «Жидовское пленение».

Макарий, т. 4, с. 82.

Панов, с. 11.

Памятники канонического права, с. 779, 780.

Акты археологических экспедиций, стр. 380; Православный собеседник, с. 476—481; Хрущов, с. 118—123; Памятники старинной русской литературы (далее ПСРЛ), т. 4, с. 158.

Малинин.

Клибанов, 1959. с. 195.

Никольский, с. 104.

Буганов, Богданов, с. 16.

Там же.

Буганов, Богданов, с. 16.

Там же.

Карамзин, т. 4, с. 86, 87.

Карамзин, т. 4, с. 86, 87.

Замалеев, Овчинникова, с. 55.

Грамота константинопольского патриарха Нила…

Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви, с. 21, 22.

Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви, с. 21, 22.

Сервицкий, с. 303, 304.

Барбашев, с. 125, 126.

Боцяновский, с. 171.

О Зосиме.

«Русский архив», 1895, № 1, с. 10, 12.

Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви, с. 22.

Павлов, 1884.

Именно: Румянцов. № 204, 205; Ундол. 486; два в Синодальной библиотеке в двух экземплярах июльской книги Макарьевских Миней и Троиц. Лавр. N 187.

Зимин. Иосифлянство раннее, с. 133.

Соболевский, 1899.

Санин, с. 44, 45.

См. Псковскую I летопись, годы 1468—1470, а также «Житие Евфросина» // ПСРЛ: Т. 4.

Казакова, Лурье, с. 310.

См. послание к Зосиме.

Его избрание произошло зимою 1484 года (Софийская вторая летопись).

Памятники канонического права, с. 823.

Там же, с. 747.

Там же, с. 750.

3имин, 1959, с. 7.

Послание Геннадия Иоасафу.

Послание к Зосиме.

Санин, с. 323, 324.

Филарет, с. 122.

См. Седельников, 1925, с. 212—273.

Чтения ОИДР, 1902 г.: Кн. 2, с. 32, 33.

ПСРЛ, с. 296.

Пыпин, с. 74.

Сборник приговора по делу жидовствующих.

Пыпин, с. 97.

Пыпин, с. 99.

Санин, с. 559.

Пыпин, с. 106.

Панов, с. 6.

Санин, с. 39.

Акты истории, стр. 285.

Там же, с. 286.

Памятники канонического права, с. 880.

Там же, с. 726.

См., напр., послание Никифора в Памятниках словесности XII в.

Опала настигла ее лишь в 1502 году.

Зимин, 1959, с. 22.

Перетц, с. 2.

Послания Иосифа Волоцкого, с. 16.

Панов, с. 21.

Хрущов, с. 177.

Панов, с. 23.

Там же, с. 24.

Санин, с. 80.

Панов, с. 32.

Сервицкий, с. 306.

Там же, с. 317—320.

Пыпин, с. 74.

Панов, с. 27.

«Послание иконописцу» Иосифа Волоцкого и его адресат, с. 7.

Очерки внутренней жизни Новгорода, с. 166.

Санин, с. 133, 136, 150.

Дмитриев, с. 129.

Короткая, с. 30.

Ответ кирилловских старцев на послание Иосифа Волоцкого // Казакова, Лурье, с. 511, 512.

Жмакин, с. 3—13.

Там же.

Пыпин, с. 103, 104.

Там же.

Там же, с. 101.

Там же, с. 115.

Там же, с. 116.

Жмакин, с. 27.

Архангельский, с. 139—184.

О ереси жидовствующих, с. VII.

См. Послание к Зосиме.

Там же, с. 759—764.

Из «Соборника приговора».

Иловайский.

Макарий, т. 7, с. 186.