Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть вторая)

30. К этим временам в 100–200 лет, запутавшим в себе клубок событий протяженностью якобы в два тысячелетия, я хочу приблизить и времена династии Птолемеев, один из которых создал якобы Птолемеево мироздание с центром в ядре Земли. Упомянутый М.М. Постников пишет: «Вообще можно заметить, что граница описываемых в «Альгаместе» южных созвездий более соответствует горизонту Рима и Средней Италии, чем горизонту Александрии», где Птолемей их якобы наблюдал лично. Добавлю только, что Константинополь лежит тоже на параллели Рима. То есть, и Александийскую библиотеку, которую ученые потеряли и никак не могут найти, надо бы поискать в Константинополе, но Медичи туда все же раньше вас успел.

Клетчатые юбки у мужиков (килты)

С тех самых пор как я узнал, что мужчины древнего торгового племени из Йемена носили клетчатые юбки (ныне эта ткань называется шотландка, сами знаете, почему) я неустанно искал, как эта мода попала к шотландцам. И, наконец, нашел: она к ним приплыла по Гольфстриму вместе с ацтекским богом инков и майя Кецалкоатлем. А в Южную Америку она приплыла по Южному пассатному течению из Филиппин. А на Филиппины прибыла прямиком из Йемена. Но теперь у меня заголовок про Малую Азию. А цитировать я продолжаю Г. Вейса, большого знатока всех, кроме евреев. И он пишет: «В подражание оракийским и понтийским народам (треры проникли в Малую Азию уже в середине VIII в. до н. э.) эти одежды обычно делались из клетчатых материй и были похожи, как видно по некоторым рисункам на старинных вазах, на пестрые одежды египтян, скорее всего заимствованные у народов Ближней Азии».

Ура, и здесь – клетчатые юбки, правда, замененные вскоре на сибирские штаны. Особенно хороша при этом фраза: «В исполнении узоров этих обшивок чувствуется греческое влияние, хотя виден в них и ассирийский вкус». Кстати, о штанах, ибо я забыл поместить эту фразу выше, под специальный заголовок: «Этот наряд назывался bassarae – название, созвучное с фракийским bassarim (шкуры), но указывающее не столько на происхождение самого наряда из северо–восточных стран, сколько на первобытный способ одеваться в звериные шкуры». Северо–восточные страны – это русская Сибирь, в каковой по сей день одежда из звериных шкур «обшита по подолу, у ворота и на рукавах разноцветными узорчатыми каймами. Иногда посредине такой рубашки спереди, начиная от ворота, до подола шла узорчатая полоса. Рубашку подпоясывали и, если она была длинной, выпускали из–за пояса так, что она наполовину его закрывала». Кстати, русская «национальная» мода на одежду (подпоясанная рубаха навыпуск, расшитая женой, где указано) имела место быть до позапрошлого века. А «вместо башмаков носили иногда полусапожки, похожие на ассирийские». Почему не на русские–то? Ведь даже сегодня женские такие же точно сапожки называют русскими, а вовсе не ассирийскими, у ассирийцев в них пальцы сопреют.

«Русская» шапка

Во времена Г. Вейса в Россию не очень–то часто ездили туристы, поэтому Вейс и не знает, что такое русская шапка, по–русски – треух. Ныне же почти каждый турист покупает себе такую же в Москве, на Старом Арбате для домашнего хранения, например в Аризоне, наших же раскрашенных деревянных матрешек, по восемь штук в одной. Именно поэтому Г. Вейс и доказывает нам, откуда русские получили эти шапки. Вот как это у него выходит: «Шапка была самой оригинальной частью фригийско–лидийского наряда. Она имела форму колпака с перегнутой вперед верхушкой и с тремя или четырьмя широкими лопастями, которые спускались на затылок и вдоль щек, оставляя открытой только переднюю часть лица. Под подбородком она застегивалась или завязывалась на тесемки, которые, впрочем, большей частью просто распускали, или сворачивали в трубку, или связывали в узел на лбу. Высота этих шапок была значительна, особенно в позднейшее время, как видно из шутливого замечания Овидия о том, что Мидас носил фригийскую шапку для того, чтобы прятать под нее ослиные уши, которыми его наградил Аполлон».

Неплохо, особенно про Мидаса, только я расскажу, что эта шапка считается до сих пор не фригийским колпаком, а русской национальной шапкой–ушанкой. И если уж она произошла от фригийского колпака, то принести ее к нам кроме евреев было некому. Мы все же лет на тысячу моложе, хотя я в традиционную хронологию и не верю примерно как в бога. Так называемая «буденовка» – тоже была высокой шапкой, но в остальном она была копия русской шапки. И именно «буденовка» с матерчатой звездой на лбу навела меня на мысль, что это шапка – защита от ударов дубинкой по голове, тем более что она всегда – на вате, а хлопковой ваты у нас до хазар не было. И только незадолго до Буденного дубинки заменились саблями. Что еще интересно? То, что фригийские колпаки, естественно, шились из ткани, но на нашей родине легче найти какой–нибудь дешевенький мех: раньше – белки, сейчас – кролика. В остальном же, включая три или четыре лопасти и особенно тесемки , русская шапка – стопроцентный фригийский колпак.

«Русский» сарафан

Сходите в какой–нибудь музей старинной русской одежды, впрочем, это можно посмотреть и на картинках, и вы увидите, что «Женская одежда состояла из широкой и длинной рубашки, подпоясанной вокруг талии, а иногда еще раз под грудью, и широкого плаща или накидки». Только в кавычках взята не русская одежда, а совсем даже фригийская, и вообще – малоазиатская. И подпоясывались русские деревенские бабы дважды, один раз под грудью, сами понимаете, зачем. Второй раз тесемками от передника – по талии, а передник русской бабе был так же необходим как египтянке, и египтянину – тоже, так как ни один русский мастеровой до самого сна не снимал передника. Значит мы – египтяне? Египтяне, конечно, только мода пришла египетская вместе с евреями, которых, как доказывает Солженицын, у нас до самого 1772 года не было. Неужто сарафаны и передники у нас появились из Польши? И накидки без рукавов – тоже, называемые по–русски – салоп.

Напоминаю, заголовок у меня – Перевертыши

«Xотя сами греки считали малоазиатов, особенно лидийцев, искусными в разных ремеслах, преимущественно в металлических работах, и даже приписывали лидийцам изобретение чеканного дела (Геродот), первые мастерские, в которых начали изготовлять художественные металлические изделия, возникли, как гласит предание, на островах Самос и Хиос, где уже с незапамятных времен финикийцы и карийцы занимались обработкой металлов. Производство драгоценной утвари в Малой Азии, а особенно в Лидии, со времен Гигеса развивалось под влиянием греческого искусства», – убеждает нас Г. Вейс.

Геродот написал свою «Историю…» в аккурат в начале эпохи Возрождения, еще при живом Козимо Медичи, загляните в упомянутый первый том, М.М. Постникова. Между тем, древнее металлургии нет, чем в Йемене. А торговое племя в клетчатых юбках, напоминаю, именно оттуда. Это, во–первых. Во–вторых, вы же сами видите, что Г. Вейс запутался. Кто же у кого все же учился в его цитате? Они же все у него ездят по кругу, как мотоциклисты в давно забытом аттракционе «Мотогонки по вертикальной стене».