Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)

«Заботиться о том, чтобы обеспечить себе любовь и преданность подданных, совершенно излишне для правителя. Население должно лишь бояться правителя, слепо повиноваться ему, вести себя смирно и поставлять нужное количество солдат. Счастлив при этом народ или нет – безразлично».

Самое смешное то, что все цари без исключения делают то же самое и до Макиавелли, и после. А если только лет пять не станут этого делать, то тут же государство рассыпается на составные части. А нам выдают откровения Макиавелли чуть ли не за три закона Ньютона. Или за теорию относительности Эйнштейна. Спросили бы лучше народ во все прошедшие века, включая нынешний: сильно ли они любят своих правителей? Для этого ведь надо только постоять в очереди, поездить на метро или в автобусе. А потом не врать. И не более того.

«Государь должен обращать внимание преимущественно на развитие военной силы государства, охранять его от внешней опасности». Кстати, – и от внутренней, зачем тогда инквизиция, КГБ и прочие голубые мундиры . А что касается внешней опасности , так Россия и до Макиавелли все силы народа употребляла на развитие военной силы государства . И не только Россия, а все государства вообще, каковые сегодня все еще существуют на карте. Если сами не догадываетесь, почитайте мои работы.

«Цель каждого правительства заключается в поддержании беззакония и связано с сохранением существующего общественного строя. Государь должен беспощадно истреблять всех врагов, аристократия должна избивать представителей всех свергнутых династий, а демократия – всех аристократов. Негативная реакция населения – безразлична, потому что все новое, приходящее на смену старому, будет столь же плохим».

Тут только есть одна особенность, проглянувшая только в наши дни. Людоедские правители делают и поныне это совершенно открыто у себя на родине, и только немного стесняются Запада, мухлюют мелко, как шулеры в подземных переходах. Нынешним демократическим правителям тоже охота так поступать, именно так им править народом легче. А только дурак создает себе трудности. Однако Второзаконие, внедрившееся в сознание людей в демократических краях, не позволяет им этого делать не только перед лицом «чужих», но и своих собственных граждан. Тем не менее, они то и дело срываются . Например, маккартизм в Америке, да и нынешняя борьба с терроризмом скатывает демократические власти в ту же сторону. Это же не столько из–за терроризма происходит, сколько для облегчения своих усилий. И другого не дано.

А вот самая смешная цитата: «Сикст V, Карл V, Екатерина Медичи и Генрих III не расставались с книгой Макиавелли. Мурад IV и Мустафа IV велели перевести ее на турецкий язык». Это ж надо же? Да у этих всех правителей столько у трона болтается прихлебателей, готовых мать родную продать, что уже никаких книжек не надо. Вы только посмотрите на путинских прихлебателей, начиная с Починка и Зурабова. Неужели не виден их макиавеллизм невооруженным глазом, да такой, что постоянно перебарщивают в своих проектах порабощения , и президент их то и дело поправляет . Любвеобильный такой.

Короче, перевести книгу Макиавелли мог попросить какой–нибудь пятиклассник, не столько вознамерившийся с детства стать царем, сколько заинтересовавшись, как же они царствуют? В крайнем случае – комсомольский активист, прицелившийся в ту же сторону. Состоявшимся же уже царям это совершенно ни к чему. Им только глазом повести надо по сторонам. И ткнуть пальцем в персоналию.

Впрочем, может быть и такой вариант. Приболел что–то старик. И загрустил. А молодой сынок где–то, как всегда, в театре или у гетер болтается, больного отца не навещает. А секретарь Десяти тоже как всегда, у ног больного расположился, причитает: «Да на кого же ты нас покидаешь, отче страны ?» Тут старик и смекнул, что пока молодой сынок его прохлаждается с девкам, этот секретарь на кресло его прицелился. Примеров тому – тьма. Осерчал, конечно, и говорит: «Слушай ты, щелкопер! Напиши–ка кратко и по возможности ясно, что мы тут в Совете десяти делали, о чем мечтали, что выполнили, а что – не удалось. Я думаю, недельки две тебе хватит. Напишешь, сыну отдай, а я прослежу, пока дышу».

В дальнейшем, естественно, суть книжки этой назвали макиавеллизмом . И именно этим постарались прикрыть искони известные всем правителям вещи. И «26 гавриков» именно так его и характеризуют: «Макиавеллизм – полное отсутствие честности и справедливости, только – успех. Только создание единого централизованного государства сможет предотвратить междоусобицу. Единственным средством уничтожения раздробленности является установление сильной неограниченной власти государя. В его распоряжении должна находиться постоянная армия, организованная на основе всеобщей воинской повинности, так как в наемных войсках правителя в военное время ждет не помощь, а гибель, в мирное же время они занимаются лишь грабежами».

И Макиавелли прославился, хотя и написал банальнейшую вещь, для молокососов.

Второзаконие и католицизм на Севере Европы

Вообще–то это все описано у меня в упомянутой статье «Как дело Моисея чуть не погибло» и других работах. Здесь же я хотел все свои прежние тезисы еще раз подтвердить цитатами из «26–ти», которые надо понимать отныне несколько не так как они повествуют о тех временах. При этом сразу же говорю, предваряя дальнейшие объяснения, что все то, что я буду цитировать из упомянутых авторов, надо первоначально отнести к Венеции и другим свободным городам Юга Европы, куда перебрались «греки» из Византии. Затем, когда их выжили Медичи оттуда, они же сделали из Севера Европы чуть ли не рай земной, каковой им и обещал их бог Яхве еще в Египте. А Юг Европы без них вновь захирел, хотя историки и врут по этому поводу, не обнажая главные пружины.

Итак, стр.415–416 из той же книги: «Первое место среди высших имперских чинов занимали курфюрсты (князья–избиратели), обладавшие правом избрания и смещения королей, – архиепископы Трирский (эрцканцлер королевской Бургундии), Майнцкий (эрццканцлер Германии), Кельнский (эрцканцлер Италии) и светские князья – пфальцграф Рейнский (императорский казначей), король Чешский (императорский виночерпий). Другой важный политический фактор – города: императорские, подчиненные императору как синьору (например, Нюрнберг, Франкфурт–на–Майне), и «вольные» ( Кельн , Вормс, Майнц, Аугсбург, Регенсбург и др.), завоевавшие автономию. В 16 веке различия между имперскими и «вольными» городами по существу стерлись . И те и другие обладали автономией и включали обширные территории , где городские магистраты, подобно князьям, имели всю полноту власти. Города проводили собственную политику, заключали союзы друг с другом, с имперскими князьями и низшей знатью. Согласно матрикулу 1521 года в Германии находилось 85 «вольных» городов».