Бертран Рассел - История западной философии

Там же, с. 116.

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского, ч. 1, с. 123.

Там же, ч. 1, кн. VII, гл. IX.

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского, ч. 1, с. 194.

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского, ч. 1, с. 349.

Там же, с. 363.

Там же, с. 366.

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского, ч. 3, с. 56.

Там же, с. 60.

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского, ч. 3, с. 81.

Этот аргумент не оригинален, он заимствован у академического скептика Карнеада. Ср.: Cumont Oriental Religions in Roman Paganism, p. 166.

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского. Киев, 1905, изд. 2, ч. 4, с. 11.

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского, ч. 4, с. 258.

Там же, 1907, изд. 2, ч. 5, с. 38.

Речь идет об английском переводе. В русском издании соответствующие главы (кн. 14, гл. XVI-XXVI) переведены полностью. – Прим. перев.

Галат. 2; II, 12.

О Лабдоне мы знаем только то, что он имел 40 сыновей и 30 внуков и что все они ездили на ослах (Суд. 12; 14).

Эрастианизм – учение о подчинении церкви государству. – Прим. ред.

Э. Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1885, гл. XLVII.

Э. Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи, с. 230.

Там же, с. 239

Пустыня близ египетских Фив.

Э. Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1884, ч. IV, с. 131, третье примечание.

В оригинале игра слов – «maledicte, non benedicte!», основанная на этимологической связи имени Benedictus (Бенедикт) и слова benedictus (благословенный). – Прим. перев.

Cambridge Medieval History. Vol. П, ch. VIII.

Паллий – составная часть облачения Римского епископа; позднее стал вручаться папой всем архиепископам, а в виде особой милости – и отдельным епископам. – Прим. перев.

Так по крайней мере утверждает Бэри в своей биографии святого.

Я цитирую из еще не опубликованной книги «Ранняя Европа» («The First Europe»).

В книге Cambridge Medieval History, vol. II, p. 663.

Cambridge Medieval History. Vol. III, p. 455.

Там же.

Cambridge Medieval History. Vol. III, p. 501.

Этот вопрос тщательно разбирается в книге Cambridge Medieval History, vol. III, ch. XIX, где делается заключение в пользу греческого языка в Ирландии.

Cambridge Medieval History. Vol. III, pp. 507—508.

En masse (франц.) – в массе, целиком. – Прим. перев.

Cambridge Medieval History. Vol. III, p. 524.

Ср. Брэдли о недостоверности всякого познания. Брэдли утверждает, что нет такой истины, которая была бы совершенно истинной, но лучшая из доступных нам истин не может быть проверена разумом.

Ср. Спиноза.

Вопреки мнению св. Августина.

Magnus opus (лат.) – великий труд. – Прим. перев.

Cambridge Medieval History. Vol. V, ch. 10.

I Тимоф. 3; 2.

См. Henry С. Lea. The History of Sacerdotal Celibacy.

В 1046 году было предписано, что сын священника не может быть епископом. Позднее было предписано, что он вообще не может быть духовным лицом.

I Коринф. 7; 9.

Cambridge Medieval History. Vol. V, p. 662.

Хиджра – бегство Магомета из Мекки в Медину.

Cambridge Medieval History. Vol. IV, p. 286.

См.: «Книга Марко Поло». М., 1956, с. 70—72. – Прим. перев.

Кади – судья. – Прим. перев.

Утверждают, что незадолго до смерти Аверроэса халиф вновь вернул ему свое покровительство.

Говорили, что он был учеником Абеляра, но это утверждение сомнительно.

Почти все эти годы, помимо папы, был и антипапа. После смерти Адриана IV из-за папской мантии «сцепились» два претендента – Александр III и Виктор IV. Виктор IV (бывший антипапой), не сумев захватить мантию, получил от своих сторонников другую мантию, которую он приготовил, но второпях надел наизнанку.

«Св. Бернард велик не умом, а характером» («Encyclopaedia Britannica»).

В средневековых латинских гимнах, рифмованных и тонических, получила выражение – порой возвышенное, порой нежное и патетическое – лучшая сторона религиозных чувствований той эпохи.

«Софистические доказательства». – Прим. перев.

См. биографическое исследование о Фридрихе II, принадлежащее перу Германа Канторовича.

Когда я так говорил в одном из своих радиовыступлений, на меня посыпались многочисленные протесты со стороны католиков.

Однако у Аристотеля из этого аргумента выводится существование 47 или 55 богов.

Summa contra Gentiles. В. I, ch. LIII.

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие».

Астроном (805—885).

См.: Guillelmi de Ockham. Opera Politica. Manchester University Press, 1940.

Например, Свайнсхед, Хейтесбюри, Герсон и д'Альи.

Я не останавливаюсь здесь на критике того употребления, которое сделал из этих терминов Оккам.

Например, между страстной пятницей и пасхой душа Христа спускалась в ад, в то время как тело его оставалось в могиле Иосифа из Аримафеи. Если чувствующая душа отличается от души разумной, то где пребывала все это время чувствующая душа Христа: в аду или в могиле?

См.: Cumont. Oriental Religions in Roman Paganism.

Цит. по: Burckhardt. Renaissance in Italy, part IV, ch. ii.

Там же.

Burckhardt. Op. cit, part VII, ch. i.

Это обвинение оставалось справедливым вплоть до 1870 года.

В подлиннике стоит слово «gentlemen», что можно понимать и как «дворяне», и как «джентльмены» в современном смысле этого термина. – Прим. ред.

Интересно отметить у Макиавелли это предвосхищение Руссо. Было бы занимательно и отнюдь не совсем неверно истолковывать Макиавелли как разочарованного романтика.

В том, что касается жизни Эразма, я следовал в основном замечательному биографическому исследованию Гейсинги (Huizinga).