Жорж Бордонов - Филипп IV Красивый. 1285–1314

После заключения окончательного мира между Неаполитанским и Арагонским королевствами, Бонифаций пообещал королю Арагона значительную сумму денег, чтобы привлечь его на свою сторону. Маневр провалился из-за Филиппа Красивого. Возмущение Папы было крайним, и его реакция была незамедлительной. Он послал епископа Вивьера, Гийома де Фальгьера [150] Гийом де Фальгьер (ум. в 1297 или 1298) — францисканский богослов, последователь Бонавентура, епископ Вивье с 1296 г. , передать буллу " lneffabilis amor " ("Невыразимая любовь!") королю Франции.

В преамбуле, взятой из Песни Песней, он напомнил о союзе Христа с Церковью и приписал последней вселенский суверенитет:

"Любое посягательство на ее свободу, — продолжал он, — является оскорблением самого Бога, всемогущего Господа, чей молот разбивает противников в порошок". Недавний указ короля, с намерением тех, кто его вдохновил, если не того, кто его обнародовал, ущемляет эту свободу и, кажется, хочет нарушить ее в королевстве, где она всегда была в почете в том, что касается имущества церквей и церковных лиц, не говоря уже о Папе и кардиналах.

Затем он перешел к конкретным упрекам:

"Подданные короля не могут не страдать от его строгостей, и эти подданные раздавлены тяжестью стольких нош, что их послушание и обычная преданность становятся все холоднее и холоднее по мере того, как они становятся все более обремененными. Потерять сердца своих подданных — не малая потеря. Этот указ не относится к числу тех, которые, согласно уже нарушенному обычаю, государи могут издавать для того, чтобы помешать своим врагам черпать ресурсы с их территории, а своим подданным — проходить через земли их противников и приносить им свои товары. По своей общности он направлен не только на граждан, но и на иностранцев всех стран. Если намерением его автора было добраться до папы, его братьев кардиналов, прелатов самих церквей, имущества папы и прелатов, живущих или не живущих в королевстве, то было не только неосмотрительно, но и глупо безрассудно накладывать руки на тех, кто не находится под контролем ни короля Франции, ни какой-либо светской власти. Такое нарушение церковного права подпадает под отлучение, предусмотренное канонами".

Не подозревая об угрозе антифранцузской коалиции, нависшей над Францией, он выступил с этой угрозой:

"Вы не должны забывать, что нам и Церкви было бы достаточно лишить вас наших милостей, чтобы вы и ваш народ ослабли настолько, что не смогли бы противостоять иностранным нападениям, не говоря уже о других неудобствах, которые для вас возникнут. С того дня, как вы стали считать нас и Церковь своими главными противниками, тяжесть этой вражды и вражды ваших соседей стала такой, что ваши плечи не выдержали бы ее".

Поэтому Папа призвал короля пересмотреть свое решение, которое, как ему хотелось бы верить, у него вымогали. Затем он значительно смягчил свой тон:

"Если бы, не дай Бог, это королевство оказалось в случае серьезной необходимости, Святой Престол не только уполномочил и поощрил бы прелатов и церковных сановников королевства предоставить субсидии, но и, в случае необходимости, возложил бы руки на его потиры, на его кресты, на его священные сосуды, прежде чем подвергнуть это великое королевство, наиболее дорогое для него и наиболее древне преданное ему, не предоставив ему помощи эффективной защиты…".

Он подошел к главному вопросу, к праву, которое он присвоил себе, судить о политике Филиппа Красивого:

"Но сегодня, мой дорогой сын, ищи короля, принца, который нападает на твое королевство, не будучи атакованным или оскорбленным тобой. Разве король римлян [151] Германский король. не жалуется, что вы или ваши предшественники захватили города, страны и территории, принадлежащие империи; в частности, графство Бургундия, которое, как известно, является вотчиной империи и должно быть принадлежать ей? Разве наш дорогой сын король Англии не подает такую же жалобу на некоторые земли в Гаскони? Отказываются ли они оба обращаться в суд по этим спорам? Отвергают ли они суд и решение Святого Престола, который имеет власть над всеми христианами? Если они обвиняют вас в том, что вы согрешили против них по этому поводу, то можно с уверенностью сказать, что приговор принадлежит упомянутому судье".

Таким образом, Бонифаций VIII в своей заносчивости претендовал на то, чтобы поставить себя верховным судьей королей и заставить их исполнять его приговоры. Он не выступал в роли арбитра и примирителя; он присвоил себе непомерное право принимать решения без апелляции. Такое требование ставило под сомнение независимость государств, и в первую очередь независимость королевства Франция. Филипп Красивый не мог с этим мириться.

Булла " Ineffabilis amor " была доставлена Филиппу Красивому около Дня всех святых 1296 года. По своему обыкновению, король не спешил с ответом, несмотря на неприемлемый характер и тон документа. Он позволил своим адвокатам готовить аргументы в свое удовольствие. Однако вполне вероятно, что копии буллы были опубликованы и вызвали очень бурную реакцию. Неосмотрительный Бонифаций не понимал, что, нападая на короля, он разжигает галликанство и идет против своей цели. Анонимный писатель написал памфлет, полный иронии и энергичности, в форме диалога между священником и рыцарем. Клирик сетует на изменение нравов, разрушение законов и справедливости, а также на злоупотребления короля в отношении церковников. Рыцарь (законник), с другой стороны, защищает позицию Филиппа Красивого и излагает принципы его политики. Он заявляет:

"Законодательная власть связана с территориальным суверенитетом; король Франции не может править империей, а император — королевством Франции. Более того, если мирские государи не могут издавать законы в духовных вопросах, над которыми они не имеют власти, то по справедливой взаимности представители Церкви должны воздерживаться от регулирования того, что касается мирской области, над которой Бог не дал им власти. Если бы дело обстояло иначе, и если бы Бонифаций VIII действительно, как он недавно утверждал, был выше всех княжеств и королевств, ему нужно было бы только хотеть, чтобы иметь право; ему нужно было бы только написать: "Я хочу заявить свое право", когда он желает замок, поместье, поле, деньги или сокровища. Верховный Понтифик является наместником не славного Христа, Который после воскресения мог сказать: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле", и Который на небесах участвует в суверенитете Бога, Творца и Владыки всего сущего, а Христа Искупителя, Который передал ему свою власть в связи с миссией, которую Он Сам исполнял на земле — а не с тем действием, которое теперь принадлежит Ему на небесах — и в той мере, в какой это полезно для спасения каждого. Понтифики могут заниматься мирскими заботами, но очевидно, что они не могут поглотить себя временным управлением земными царствами и суверенитетами, на которые претендуют. Христос не пользовался мирской властью; Он оттолкнул ее от Себя; Он назначил Петра Своим наместником для тех вещей, которые имеют отношение к нашему спасению, а не для других; Он не вооружил его как рыцаря и не короновал его как короля, но сделал его священником и епископом".