Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

В библиотеке Большой мечети хранится древний рукописный Коран (на 540 пергаментных страницах) времен праведного халифа ‘Усмана ибн ал-‘Аффана (?-656). Смотрители библиотеки рассказывают, что писать его начал ‘Али ибн Абу Талиб (?-661), а дописывал Зайд ибн Сабит. И что долгое время, до середины 1950-х годов, Коран этот, со следами крови на нем, находился в популярной среди горожан мечети имени праведного халифа ‘Али. Что касается следов крови, то, со слов местных краеведов, дело было так. Халиф ‘Али, встав у руля власти в Халифате, назначил наместником Йемена ‘Абд Аллаха ибн ‘Аббаса, передавшего впоследствии надзор за Йеменом своему брату, детей которого убил военачальник войска, направленного в Йемен первым халифом из династии Омейя-дов (‘Умаййидов), правившей Халифатом (661–750 гг.) из Дамаска. Убийство детей произошло, когда они вместе с их учителем читали этот самый Коран, на котором сохранились капли их крови.

Йеменцы-горцы, принадлежащие к шиитам , среди которых доминируют зейдиты , высоко почитают праведного халифа ‘Али, ставшего, по велению судьбы, одним из тех, кто привнес ислам в Йемен. Достаточно сказать, что на красном полотнище стяга зейдитских королей Йемена был изображен обоюдоострый меч ‘Али («меч ислама», который ему пожаловал за подвиги в сражениях за веру сам Пророк Мухаммад), с рукояткой, обращенной к древку, и с пятью звездами белого цвета.

В восточной части Старого города находится мечеть Салаха ад-Дина, датируемая XIII веком.

Исторический центр города Сана’а’ представлен цитаделью Каср-эль-Сила. Построили ее в VII веке; и она стала зримым символом утверждения в Йемене ислама.

В г. Сана’а’, если верить краеведам, сохранилось шесть тысяч домов XI века и 14 древних общественных бань.

Джон Джордан, первый англичанин, побывавший в г. Сана’а’ в 1609 г., рассказывал, что среди населения города были греки и армяне, евреи и индусы, и даже русские; что действовал институт заложников.

Сана’а’ – это город, где жила и помогала в управлении Йеменом своему мужу прекрасная и мудрая королева ‘Арва бинт Ахмад. В Йемене она столь же почитаема, как и царица Билкис, властительница царства Сабейского, умом и красотой своей пленившая царя Соломона. Скончалась ‘Арва в 1138 г. Тело ее покоится в гробнице, расположенной в одной из красивейших мечетей Йемена в городе Джибла, куда муж ее, Мукаррам Ахмад (властвовал в 1081–1091 гг.) перенес столицу из Сана’а’ (ок. 1088). Сохранились там и развалины некогда величественного замка владычицы ‘Арвы (она правила оттуда Йеменом после смерти мужа). В нем насчитывалось 360 комнат, в каждой из которых, как сказывают предания, правительница проводила по одному дню в году.

В одном переходе от Сана’а’, повествует арабский географ ал-Бакуви, располагалось селение Мукра, широко известное среди торговцев своими мастерами по изготовлению стрел «отличного качества» (93).

С восхищением арабские историки и «землеописатели» прошлого, а также прославленные исследователи-портретисты Йемена отзывались о Шибаме.

Город Шибам, «глаз Хадрамаута», как часто называют Шибам местные жители, с возведенными в нем семи, восьми и десятиэтажными домами-башнями, возник в IV в. до н. э., на руинах еще более древнего поселения. В наше время Шибам журналисты часто именуют «Манхэттеном пустыни». Тамошние «высотки» с мощными входными деревянными дверями, деревянными запорами-замками и ключами, сделанными по старинке из дерева, переносят путешественника и исследователя во времена седого прошлого Хадрамаута, «земель благовоний».

Пятьсот тесно прижавшихся друг к другу «аравийских небоскребов» в Шибаме достигают 20–25 метров в высоту. Самое высокое здание, «ростом в восемь этажей», по выражению местных жителей, составляет 30 метров. В каждом квартале Шибама – своя мечеть. Старейшая из них – Масджид Джамиа’ (возведена в 753 г. и перестроена в XIV в.). У городских ворот располагается сохранившийся во времени удивительной красоты дворец правителей того края.

Из истории Йемена известно, что Шибам находился на границе двух султанатов – Эль-Ку’айти и Эль-Касирийа (в ряде источников он фигурирует как Эль-Касири), постоянно враждовавших друг с другом. Война, вспыхнувшая между ними из-за Шибама в 1830 г., продолжалась 27 лет. Верх в ней одержал султанат Эль-Ку’айти.

Высокие дома с крепкими входными дверями, узенькими лестницами и винтовыми переходами служили для жителей города надежными крепостями-убежищами. Престиж семьи в Шибаме, что интересно, и сегодня определяется высотой принадлежащего ей дома. Чем выше жилище, чем больше в нем этажей, – тем богаче и знатнее семья, и тем весомее ее роль и место в общине.

Описывая Шибам с «сильной цитаделью на склоне горы того же названия», арабский географ Мухаммад ал-Идриси (1099–1165) не преминул сказать несколько слов и о «покоящейся подле

Шибама и Тарима могиле пророка Худа» – Кабр Наби Алла Худ (гробница над его могилой возведена в 1673 г.). Посланный Аллахом к ‘ адитам , «арабам первородным», сообщают предания арабов Южной Аравии, он терпеливо, в течение 70 лет, пытался наставить их на путь истинный, призывал уверовать в Бога Единого. Но не вняли ‘адиты проповедям пророка Худа – и погубил их Господь, «стер с лица земли» (94).

Другим знатным городом Хадрамаута арабский историк и географ Абу-л-Фида’ (1273–1331) называет Тарим (илибам и шарим – имена двух крупных родоплеменных кланов, стоявших у основания городов).

Тарим, лежащий в 30 милях от Шибама, до XV столетия являлся столицей Хадрамаута и считался одним из интеллектуальных центров Йемена. Город известен своей библиотекой (Мактаба ал-Ахкаф) с редкими книгами и пятью тысячами рукописями; мечетью Эль-Михдар, с самым высоким в Южной Аравии минаретом (65 метров); и величественным дворцом семейства Аль Каф. Привлекает к себе Тарим внимание исследователей и выстроенными в нем домами с вырезанными на их дверях семейно-родовыми знаками-метками ( васмами ) владельцев и изречениями из Корана.

Двери в частных домах в Аравии, к сведению читателя, имеют для истинного аравийца не только материально-художественную, но и духовно-историческую и родоплеменную ценность. Они могут поведать внимательному человеку, знающему арабский язык и знакомому с обычаями и традициями аравийцев, кое-что и о самом хозяине жилища. Надо только внимательно прочесть вырезанный на двери айат («стих») из Корана, точно отражающий и характер, и жизненные принципы владельца дома. Отсюда – и бытующая среди арабов Аравии поговорка: «Дом познается по двери».

В Йемене мастера-резчики «лиц дома», как местные жители величали в прошлом плотников, специализировавшихся на изготовлении дверей, пользовались почетом и уважением. Строя новый дом, йеменец и сегодня обязательно забирает с собой из старого жилища «двери предков». Многим из них, особенно наружным, сто и более лет. Находясь в Йемене, следует помнить об этом, и не забывать поинтересоваться у хозяина дома «судьбой двери его жилища». Поверьте, в ответ на заданный вопрос можно услышать много интересного.