Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

После того, как лжепророка Асвада не стало, власть в городе Сана'а' забрал в свои руки Кайс. Он начал изгонять из страны абна. Халиф Абу Бакр распорядился, чтобы управлял Сана’а’ не Кайс, а Файруз, а жителям города и окрестностей повелел выказывать Файрузу повиновение. Кайс ослушался. Воспротивился воле халифа, и учинил мятеж. Будучи поверженным мусульманами, извинился перед халифом, был прощен и отправился воевать в Ирак Арабский.

После смерти Пророка Мухаммада случилась смута в Хадрамауте (633 г.). Зародилась она в среде старой киндитской знати, недовольной наложенными на нее налогами. Объединил и возглавил отступников Аш’ас ибн Кайс, сын легендарного вождя киндитов. В схватке с войском мусульман, прибывшим в Йемен, Аш’ас ибн Кайс потерпел поражение. Явился в Медину с повинной. Был помилован. Более того, халиф Абу Бакр отдал ему в жены свою дочь, после чего Ибн Кайс отправился в Ирак и присоединился к сражавшемуся там войску мусульман.

В рамках усилий по восстановлению «тишины и порядка» в Йемене Абу Бакр приказал Сумайфа Зу-л-Кала и другим йеменским кайлам, то есть крупным землевладельцам-правителям отдельных областей (михлафов), «явиться со своими дружинами и зависимыми людьми в Медину». Там они присягнули халифу на верность, и он отрядил их с военной миссией в Сирию. Вместе с кайлами родов Зу-л-Кала’, Зу Йа’зан и Зу Ру’айн ушли тогда из Йемена на север многие семейно-родовые кланы и родоплеменные колена знатных химйаритов , в том числе из племен бану бахил .> ал-сад и бану ‘>аус. Поселились, следуя с армией мусульман, в Аш-Ша’ме (Сирии) и Мисре (Египте).

Род Зу-л-Кала’, к сведению читателя, являлся одним из крупнейших среди йеменской знати, выступившей в свое время против Зу Нуваса, а потом и воспротивившейся власти абиссинца Абра-хи. Роду этому подчинялись 23 семейно-родовых клана. Согласно сводам йеменской старины, Сумайфа’ Зу-л-Кала’, добравшись до Медины, въехал в город в сопровождении огромной свиты, состоявшей из «тысячи рабов и многочисленных сородичей». Восседал он, одетый в роскошные одежды, на богато убранной великолепной лошади чистой арабской породы. Голову его венчала корона. Встретившись с Абу Бакром, получившим у мусульман прозвище Ас-Сиддик (Честнейший), был поражен скромностью халифа и впечатлен разговором с ним. Предания гласят, что будто бы во время той беседы Абу Бакр и произнес слова, ставшие впоследствии крылатыми. «Истина, – сказал он, – основа веры; ложь ведет к предательству». Распрощавшись с халифом, Сумйафа’ отпустил на волю всех рабов, снял с себя богатые одежды и «стал довольствоваться, следуя примеру Абу Бакра, плащом из овечьей шкуры».

Будучи отправленными в Сирию, Сумйафа’ и его калаиты , рассказывает известный российский востоковед М. Б. Пиотровский, отличились в сражении при Ярмуке и при взятии Дамаска. Погиб Сумйафа’ в 657 г., в битве при Сиффине (12), во время борьбы за власть в Халифате между халифом ‘Али и Му’авиййей, в то время наместником в Сирии, заложившим впоследствии династию ‘Умаййидов (Омейядов), правившей Халифатом с 661 по 750 годы. Следует отметить, что именно йеменские племена, которые осели в Сирии, консолидировали и упрочили правление Омейядов, особенно в непростые для них времена при халифе Марване I (пришел к власти в 683 г., властвовал всего девять месяцев).

Пламя отступничества, разгоревшееся в Йемене, хотя и погашенное вскоре, все же успело опалить еще ряд земель в Аравии. Чтобы устранить угрозу дальнейшего раскола, действовать надлежало решительно и жестко. Халиф Абу Бакр, принявший после смерти Пророка бразды правления молодым исламским государством, был, по воспоминаниям современников, человеком щедрым и честным, нрава кроткого и добросердечного. И хотя репутацию, как ближайший сподвижник Пророка и третий по счету мужчина, обратившийся в ислам, имел среди мусульман исключительно высокую, но в накатившие смутные времена этого явно недоставало. Для сохранения молодого исламского государства требовались люди решительные, умевшие вести войны. И вот тут-то, уже в который раз, проявил себя Халид ибн ал-Валид, победивший армию лжепророка Тулайхи ибн Хувайлида в битве при Базуке, погасивший мятеж лжепророка Мусайлимы ибн Хабиба в Йамаме, и разбивший воинство пророчицы-самозванки Саджат бинт ал-Харис в сражении при Зафаре (октябрь 632 г.). В своем исследовании, посвященном жизни Халида ибн ал-Валида, величайшего полководца времен раннего ислама, И. А. Акрам пишет, что битву, выигранную Халидом в Йамаме, можно смело считать одной из самым кровопролитных в истории войн раннего ислама. Потери, понесенные в ней отступниками, составили 21 000 человек убитыми (13). В 634 г., после череды военных неудач в Сирии, руководить там войском мусульман Абу Бакр назначил (вместо Абу ‘Убайды, близкого ему человека) Халида ибн ал-Валида. И довольно скоро, вместе с отважными йеменитами, он покорил Сирию и ввел ее земли в состав Халифата.

Йеменские племена сыграли важную роль и в завоеваниях мусульман в Персии и Ираке, Леванте и Анатолии, Египте и Северной Африке (здесь при их участии было заложено несколько эмиратов), а также в Сицилии и Андалусии.

В заключение рассказа о движении ридда, уместным представляется упомянуть, хотя бы в нескольких словах, и о мятеже отступников в Омане, плотно заселенном переселенцами из Йемена, сохранившими родоплеменные связи с землями предков. Поднял его, в 633 г., некто Лакит ибн Малик Зу ат-Таг, объявивший себя в Диббе «истинным пророком истинной веры ‘аздов». Заслал своих посланцев к сородичам в Йемен. Подавление этого мятежа Абу Бакр поручил Укриму ибн Абу Джахлу. Повелел ему, наведя «тишину и порядок» в ‘Умане (Омане), проследовать в Йемен и присоединится к посланному им туда с той же миссией мухаджиру Ибн Абу ‘Умайе. Действовать военачальникам наказал дипломатично, но решительно. Зелотам-вероотступникам предложили прекратить смуту и «сойтись для переговоров в Сухаре», у стен древнего форта. От встречи мятежники отказались. Тогда-то и произошла кровавая сеча в районе Диббы, крупного торгового и судоходного центра Аравии прошлого. Напоминает о ней сохранившаяся во времени гробница военачальника армии халифа Абу Бакра. В сводах аравийской старины она фигурирует под названием «Гробницы эмира армий». И неслучайно: с обеих сторон в сшибке той, яростной и кровопролитной, как повествуют сказания, полегло более 10 тыс. воинов. Тогда-то и родилось дожившее до наших дней известное среди мусульман Южной Аравии выражение «День Диббы», смысл которого – день торжества ислама над язычеством (14). Победа мусульман в битве под Диббой способствовала укреплению ислама в землях Омана и всей Юго-Восточной Аравии.