Роман Антоновский - Русские супергерои

Это тоже было верным ходом, ибо, как мы с вами знаем, процесс ассимиляции иноземцев русским народом идеально работал через крещение в православие.

Немцы, кавказцы, шведы, французы, шотландцы, азиаты, арапы, крещенные в нашу веру, уже в первом-втором поколении становились совершенно русскими по обычаям и менталитету, легко вписываясь в наше общество, совершая подвиги на благо России.

Важно отметить, что борьба Победоносцева с инославием носила не репрессивный (хотя злопыхатели и называли его православным инквизитором), но миссионерско-просветительский характер.

Вокруг Победоносцева сложился круг авторитетных русских христианских патриотов, он водил дружбу с Катковым и Достоевским.

Лучшим признанием его деятельности стало покушение на Константина со стороны левых террористов. Они стреляли в его домашний кабинет, но пули попали лишь в потолок.

На излете царской России было так: если в вас стреляли ультралевые боевики, значит, вы все делали правильно и были приличным человеком.

Прямо как сегодня: если вас критикуют либералы и коммунисты, значит, вы идете верной дорогой. Победоносной дорогой Победоносцева.

В завершение этого очерка представлю вам цитаты Победоносцева из его книги «Великая ложь нашего времени», что прекрасно характеризуют как левые, так и правые изводы западного государственного либерализма:

Толпа слушает лишь того, кто громче кричит и искуснее подделывается пошлостью и лестью под ходячие в массе понятия и наклонности.

Одно из самых лживых политических начал есть начало народовластия, та, к сожалению, утвердившаяся со времени французской революции идея, что всякая власть исходит от народа и имеет основание в воле народной.

Парламент есть учреждение, служащее для удовлетворения личного честолюбия и тщеславия и личных интересов представителей.

Выборы никоим образом не выражают волю избирателей.

Выборы – дело искусства, имеющего, подобно военному искусству, свою стратегию и тактику.

Большинство, т. е. масса избирателей, дает свой голос стадным обычаем.

В истории России столько героев, антигероев, святых, демонов и просто ярких личностей, что про них пачками можно штамповать блокбастеры.

Вот например:

«Вместе со своим другом он хотел изменить Русскую Церковь к лучшему, но в итоге это вылилось в величайшую религиозную войну на Руси, а два главных ревнителя благочестия стали заклятыми врагами.

Где бы он ни был священником, везде он обличал грехи и пороки простого люда и сильных мира сего.

Его топили в реках и били кнутом. Ссылали в дикое тогда Забайкалье и 14 лет держали в земляной тюрьме.

Испытывали медными трубами, призывая стать духовником царя и патриархом. Но он был несгибаем в своей вере и своих принципах, отстаивая истину книг, по которым молились его предки. Ни кнутом, ни пряником его не склонили изменить свои взгляды.

Его боялись, любили и уважали. Но, несмотря на всю его веру, сожгли как еретика.

После себя он оставил одну из величайших книг, неистовую, как он сам.

Его последователи устраивали гари, сжигая себя в срубах.

Они бежали в далекие леса Севера и Сибири, первыми осваивая эти земли. Их храмы и скиты уничтожали, но они снова строили их в еще более непроходимых чащах и болотах.

Несмотря на двойной налог, они стали самыми успешными предпринимателями и фермерами России, основав династии первых русских олигархов.

После революции они рассеялись по миру. Но и сегодня, в XXI веке, в Штатах, Латинской Америке и Азии они много работают, много зарабатывают, рожают по десять детей, говорят по-русски и свято хранят свою веру и заветы предков.

Встречайте, история протопопа Аввакума в блокбастере «Неистовый». Вам будет жарко!

И действительно, Аввакум – это один из самых ярких и спорных персонажей истории нашей Церкви.

В XVII веке у Русской православной церкви было два сильных ярких деятеля: Никон и Аввакум. Они могли бы стать мощным тандемом, но оказались врагами и породили раскол. И они оба истово верили в то, что делали. Поначалу они вместе входили в кружок «ревнителей благочестия», а Аввакум поддержал выдвижение Никона на пост патриарха всея Руси. Камнем преткновения стали священные христианские книги.

И Аввакум, и Никон отстаивали верность истинному первохристианству, то, чем православие превосходит католичество и протестантизм. Если две западные христианские конфессии претерпели значительные реформы и изменения, существенно переврав то, что Христос давал своим ученикам на землях Палестины, то православие – это восточное христианство, хранящее традиции византийского античного христианства без изменений.

Но если Никон видел верность традициям в том, чтобы очистить русские богослужебные книги и библейские тексты от неточностей перевода, приведя их в соответствие с греческими оригиналами, то Аввакум считал, что сила русского православия в том, чтобы молиться так, как это делали наши отцы и деды, и ничего исправлять не надо. Он начал критиковать обновленные переводы церковных книг, а Никон предал Аввакума и его последователей анафеме.

В итоге эта богословская усобица расколола русских на православных христиан и раскольников-старообрядцев, унеся тысячи жизней.

Аввакум с юности горел таким душевным огнем, что до конца жизни удивлял всех внутренней и физической силой.

В его браке родилось восемь детей, а жена следовала за ним везде, даже в сибирской ссылке.

Однажды этот могучий старик, уподобившись Христу, прогнавшему торгашей из храма, выгнал из деревни язычников-скоморохов, разбив им бубны и хари, отобрав у них двух медведей, коих отпустил на волю.

В ссылке он успел поработать бурлаком. Когда царь вернул его из опалы в кремлевскую церковь, Аввакум мог бы снова стать влиятельным иерархом, но он снова начал нападать на сторонников Никона.

В итоге он 15 лет провел в земляном срубе в Пустозерске, питаясь как собака. Но вера его была столь сильна, что он умудрился там не оскотиниться, а написать множество ярких текстов, что он нам оставил после себя.

Огонь внешний соединился с огнем внутреннем, когда Аввакум горел в срубе вместе со своими сторонниками.

Главное его сочинение «Житие протопопа Аввакума» является величайшим произведением русской литературы и религиозной мысли.

Когда в зрелом возрасте я пришел к православию, первые богословские книги, которые я прочитал после Библии и Евангелия, – это были книги иеромонаха Русской православной зарубежной церкви Серафима Роуза «Православие и религия будущего» и «Как сегодня быть православным».