Виктор Рутенбург - Очерки истории Италии. 476–1918 годы

Продолжая сюжет Боярдо, Ариосто, однако, подымает свое произведение на неизмеримо большую художественную высоту. Его октавы (поэтическая форма, применявшаяся и Пульчи и Боярдо) гибки, выразительны и отточены, образы выпуклы, ситуации, даже самые сказочно-фантастические, трактованы жизненно и увлекательно. Вся поэма, несмотря на множество своих сюжетных линий, гармонична и ясна. Все в ней пронизано духом легкого эпикуреизма, слегка цинического и в то же время оптимистического, принимающего жизнь такою, какова она есть, и умеющего увидеть в ней и прекрасное, и уродливое, и смешное, и трогательное, и ко всему относящегося с беспечной усмешкой умудренного жизнью и ничего особенного от нее не ожидающего человека. Это отношение к жизни с истинно классической ясностью отражается в многочисленных лирических отступлениях, как бы прорывающих сюжетное изложение поэмы и часто с ним почти не связанных.

Только одно произведение, возникшее почти в то же время, могло конкурировать с «Роландом» по успеху у современников, правда, оказавшемуся менее длительным (примерно до середины XVIII в.).

Это пасторальный роман — поэма «Аркадия» Якопа Саннадзаро (1455–1530). Проведший всю свою жизнь придворного и поэта на службе арагонских королей Неаполя, свидетель их борьбы и падения, Саннадзаро создает ряд поэтических произведений, полных элегической грусти по поводу непоправимого и все углубляющегося упадка своей родины. От этого упадка, от мрачного и жестокого окружения поэт стремится уйти в мир благородных, возвышенных чувств, в идеальную страну мечты. В своих латинских лирических стихах, простых, четких и в то же время удивительно искренних, Саннадзаро говорит о любви и вере в лучшие качества человека. Но особенно полно отражает мысли и чувства поэта его итальянская «Аркадия», написанная попеременно прозой и стихами. Безукоризненно ясная и изящная, она воспевает идиллический мир пастухов и пастушек, живущих в идиллической стране Аркадии. Успех поэмы был огромен. Общества по ее изучению были созданы в различных центрах Италии. Ее переводили, ей подражали во всех странах Западной Европы. Мода на пастораль с ее уходом от действительности в идеальный мир мечты с легкой руки Саннадзаро прочно держится в Европе XVI, XVII и начала XVIII вв.

Если поэзия Саннадзаро уводила от трагической повседневности в мир фантазии, то литературное творчество другого крупнейшего писателя начала XVI века — Никколо Макиавелли (1469–1527), наоборот, по уши погружало в эту повседневность, звало к борьбе со всеми ее грехами. Флорентиец по рождению, отдавший свою жизнь политического деятеля и писателя родному городу, страстный патриот, писавший незадолго до своей смерти (в 1527 г.) — «я люблю родину более, чем душу», спокойный ученый-аналитик, Макиавелли оставил множество произведений, большая часть которых написана превосходной, чистой и строгой итальянской прозой. Здесь и резко сатирическая, злая и забавная комедия нравов «Мандрагора», и блестящая, продолжающая традиции гуманистической историографии, обширная «История Флоренции», и многочисленные политические донесения и трактаты.

Находясь в течение большей части своей деятельности в самом центре политической жизни Флоренции, выполняя обязанности посла во многих государствах, управителя крупных территорий, и, наконец, канцлера республики, Макиавелли, наделенный ясным аналитическим умом и острой наблюдательностью, пришел к убеждению в том, что бедствия его родины, которые он переживал чрезвычайно болезненно, происходят от ряда социальных, экономических и политических обстоятельств, которые он с громадным, свойственным ему темпераментом стремится ликвидировать. Одной из основных таких причин он считает упадок политической активности населения, его гражданскую апатию, отказ от несения военной службы, поручаемой беспринципным наемникам — кондотьерам. Макиавелли понимает, что все это произошло не случайно, а обусловлено глубокими причинами, которые уничтожить нелегко. Для этого необходимы крайние меры, не останавливающиеся перед действиями, кажущимися аморальными, но оправдываемые своей целесообразностью. Именно это объясняет его восхищение энергичной государственной деятельностью Цезаря Борджа, казалось бы, непонятное под пером убежденного республиканца Макиавелли. Это восхищение выражено им в его наиболее знаменитом и часто совершенно неправильно толкуемом трактате «Государь». Потомки увидели в этом ярком трактате пример проповеди политического цинизма, который получил даже название «макиавеллизма», но они, или во всяком случае их большинство, не обратили внимания на то, что этот цинизм был вообще свойствен эпохе Людовика XI французского, Генриха VIII английского и Иоанна III русского. Они не заметили, что за ним кроется у Макиавелли страстная любовь к своей родине, искренний демократизм и умение глубоко и вдумчиво подойти к анализу современной политической ситуации, к пониманию тех социальных и экономических предпосылок этой ситуации, которые были почти непонятны другим авторам XV–XVI вв.

Единственным писателем этого времени, который по глубине анализа политических событий может стоять рядом с Макиавелли и гораздо больше его заслуживает квалификации циника, был младший его современник, государственный деятель, дипломат и историк Франческо Гвиччардини (1483–1540). Его обширная «История Италии» охватывает события, начиная с восстания «чомпи» (1378) до 1509 г. В ней трезво, умно анализируются события с холодным и безразличным скепсисом, чуждым патриоту Макиавелли. Гвиччардини, являвшийся свидетелем, а в какой-то мере и участником трагических событий, приведших к порабощению и упадку Италии, уже не верит в возможность спасения своей родины, да и не очень стремится к нему, замыкаясь в холодное, скептическое равнодушие.

То разложение Италии, радикальное изменение в ее социальной структуре и культуре, с которым страстно стремился справиться Макиавелли и холодно хотел проанализировать Гвиччардини, очень выпукло отразилось в имевшем громадный успех у современников и потомков трактате «Придворный» дворянина по происхождению и по вкусам, воина и дипломата Балдассаре Кастильоне (1478–1529). Трактат этот рисует характерный для периода феодальной реакции не только в Италии, но и во всей Западной Европе образ жеманного аристократа-придворного, сменивший образ активного гражданина-борца, бывший идеалом гуманистов вплоть до Макиавелли. Придворный, как рисует его Кастил ьоне, универсально образован, но, по мнению писателя, должен как следует уметь только одно — угождать государю, при дворе которого он живет и со стола которого он кормится, и очаровывать других таких же сытых и лощеных бездельников и их томных, изысканных дам, проводящих свою праздную жизнь при этом же дворе или приезжающих к нему временно. Само собой понятно, что этот надушенный и бессильный светский очарователь был как нельзя более уместен в склонившейся перед иностранными захватчиками, политически бессильной и экономически отсталой Италии, что от него нечего было ждать ни спасения, ни движения вперед страны, в течение двух веков переживавшей период бурного и всестороннего расцвета.