Степан Темушев - Образование Древнерусского государства

А. А. Шахматов считал, что в первоначальном тексте фигурировали только словене, кривичи и меря, а чудь являлась более поздней вставкой ( Шахматов А. А . Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. С. 291–294. В ПВЛ вместо мери названа весь).

Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов. С. 797.

Там же. С. 799.

В. Я. Петрухин считает, что предлагаемая этимология имен Синеуса и Трувора лингвистически не обоснован ( Петрухин В. Я. История славян и руси в контексте библейской традиции. С. 95).

Там же. С. 95–96.

Толочко А. П. Триумвират Ярославичей в свете трифункциональной теории Ж. Дюмезиля//Образование Древнерусского государства: Спорные проблемы. М., 1992. С. 68.

Дубов И. В. Новые источники по истории Древней Руси. Л., 1990. С. 41–46.

В Ипат. лет.: «И седе старейшин в Ладозе Рюрикъ». Ипатьевская летопись// ПСРЛ. Т. 2. СПб., 1908. С.

Радзивиловская летопись//ПСРЛ. Т. 38. Л., 1989. С. 16.

Кузьмин А. Г. К вопросу о происхождении варяжской легенды//Новое о прошлом нашей страны. М., 1967. С. 46, 53.

Фроянов И. Я . Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов. С. 797.

Рыбаков Б. А. Древняя Русь. С. 294.

Петрухин В. Я . Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 109.

Цит. по: Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 110.

Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (ІХ–ХІІ вв.): Курс лекций. М., 1999. С. 42–43.

Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси ІХ–ХІ веков. Смоленск: М., 1995. С. 119. «Варяжской легенде» можно найти многочисленные параллели в фольклоре, никоим образом не связанном с библейской традицией. Эти параллели «варяжской легенде» «подтверждают ее фольклорные истоки, позволяют отнести легенду к жанру исторического предания, сохраненного в устной традиции, и делают неубедительными любые (не основанные на прямых текстологических изысканиях) предположения об искусственном и чисто книжном характере легенды» ( Петрухин В. Я . Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 111).

Данилевский И. Н . Древняя Русь глазами современников и потомков. С. 43.

Пашуто В. Т . Летописная традиция о «племенных княжениях» и варяжский вопрос//Летописи и хроники. 1973 год. М., 1974. С. 103–110; Мельникова Е. А., Петрухин B. Я. Легенда о «призвании варягов» и становление древнерусской историографии//Вопросы истории. 1995. № 2. С. 44–57.

Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 113.

Там же. С. 114.

Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов. C. 805.

В последнее время наличие третьей редакции ПВЛ поставлено под сомнение: Творогов О. В . Существовала ли третья редакция «Повести временных лет»?//Іn memoriam. Сборник памяти Я. С. Лурье. С Мб., 1997. С. 203–209. Сендерович С. Я. Метод Шахматова, раннее летописание и проблема начала русской историографии. С. 462.

Королюк В. Д . Основные проблемы формирования раннефеодальной государственности и народностей славян Восточной и Центральной Европы//Исследования но истории славянских и балканских народов. Эпоха средневековья. Киевская Русь и ее славянские соседи. М., 1972. С. 19.

«Орозий короля Альфреда» (кон. IX в.)// Матузова В. И. Английские средневековые источники. ІХ–ХІІІ вв.: тексты, перевод, комментарий. М., 1979. С. 13–35.

Labuda G . Studia nad początkami państwa polskiego. T. II. Poznań. 1988. S. 125–166.

Magnae Moraviae Fontes Historici. T. I. Praha: Brno, 1966. S. 121.

Флоря Б. Я. Формирование чешской раннефеодальной государственности и судьбы самосознания славянских племен чешской долины//Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981. С. 105.

Šolle M. Stará Kouřim a projevy velkomoravské hmotné kultury v Cechach. Praha, 1966. S. 175–176.

Фроянов И. Я. Два центра зарождения русской государственности// Фроянов И. Я . Начала Русской истории. С. 752–762. «Продолжавшееся в течение VIII–IХ вв. сосуществование (видимо, в нелегких и противоречивых внешнеполитических условиях) двух протогосударственных восточнославянских союзов, южного и северного, вряд ли можно оспорить» ( Лебедев Г. С. Русь Рюрика, Русь Аскольда, Русь Дира?//Старожитності Русі-України. Київ, 1994. С. 149).

Котляр Н. Ф. Север или юг (к вопросу о возникновении древнерусской государственности)//Образование Древнерусского государства: Спорные проблемы. M., 1992. С. 29–32.

Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 131.

Рассказ о походе на Константинополь представляет собой дословный перевод отрывка из византийской хроники семейства Симеона Логофета второй редакции, взятого не непосредственно из ее древнеславянского перевода ("Временника"), а из некоего свода мировой и русской истории — например, "Хронографа по великому изложению"» ( Кузенков П. В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках//ДГ 2000 г. М., 2003. С. 160).

ПВЛ. С. 14.

Политическая история: Россия-СССР-Российская федерация: В 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 17 ( Новосельцев А. П . Образование Древнерусской) государства и первый его правитель//ДГ 1998 г. М., 2000. С. 454–477; Котляр Н. Ф . Древнерусская государственность. СПб., 1998. С. 48. История человечества. Т. VIII. Россия / Под общей ред. А. Н. Сахарова. Тверь, 2003. С. 42).

Перхавко В. Б. Летописное предание о захвате князем Олегом Киева в 882 г.//Образование Древнерусского государства: Спорные проблемы. С. 59–60.

ПВЛ. С. 14.

Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. Князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети XIII вв. СПб., 2003. С. 105.

Так, французский историк К. Цукерман утверждает, что именно под давлением венгров была вызвана сильная волна миграции славян с территории Среднего Поднепровья на север, что привело к падению «северной конфедерации» (в представлении исследователя — «Русского каганата») ( Цукерман К. Два этапа формирования Древнерусского государства//Славяноведение. 2001. № А. С. 73).

Новосельцев А. П . Образование Древнерусского государства и первый его правитель. С. 457.