Владимир Захаров - Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Поселягин Н . Подпоручик Киже как эмблема бюрократической России/Историк и художник. 2005. № 1. С. 47–56.

Сафонов М. М . Суворов и оппозиция Павлу I.//Вопросы истории. 1993. № 4. С. 127–134.

Иванов О. А . Павел — Петров сын?// Иванов О. А., Лопатин В. С., Писаренко К. А. Загадки русской истории: восемнадцатый век. М., 2000. С. 153–248.

Ключевский В. О . Курс русской истории. Часть V. М.: Мысль, 1989. С. 19.20.

Платон (в миру — Петр Георгиевич Левшин) [29.6.1737, с. Чарушники (Чарушково) Московской губернии — 11.11.1812, Спасо-Вифанский монастырь Дмитровского уезда Московской губернии], церковный деятель, проповедник, педагог, писатель. Учился в Коломенской духовной семинарии, затем в Славяно-латинской академии в Москве (свободно владел латинским, греческим и французским языками), с 1757 г. преподавал пиитику и греческий язык там же. В 1758 г. пострижен в монахи с именем Платон в Троице-Сергиевой лавре. С 1761 г. преподаватель богословия и ректор Московской духовной семинарии, затем — наместник Троице-Сергиевой лавры. В 1763 г., во время посещения лавры императрицей Екатериной II, о. Платон обратил на себя внимание императрицы блестящей проповедью и был назначен законоучителем цесаревича Павла Петровича и придворным проповедником. Платон последовательно и твердо отстаивал православные убеждения в деистическом окружении императрицы Екатерины II, в своих проповедях (написал около 500) касался важнейших явлений российской жизни, обличал подражание русских дворян всему иностранному, русофобию, являвшуюся оборотной стороной дворянской галломании, обычай отдавать детей на воспитание иностранцам, зачастую сомнительного поведения, «вольнодумство», развившееся под влиянием философии французских просветителей, а также атеизм. После начала Французской революции конца XVIII в. Платону было поручено рассмотреть иностранные философские и политические издания, переведенные в России. «Поистине, — писал о. Платон по этому поводу, — новопроникшие философские начала, угрожающие не только религии, но и политической основательности, требуют всеприлежной предосторожности» ( Снегирев И. М. Начертание жития митрополита Платона. М., 1831. C. 102). По своим взглядам Платон был предтечей православных консерваторов 1-й четверти XIX в. За талант проповедника он удостоился у современников прозвища «второй Златоуст» и «московский апостол».

Ключевский В. О. Курс русской истории… С. 412.

Порошин С. А. Записки, служащие к истории великого князя Павла Петровича//Русский Гамлет. М.: Фонд Сергея Дубова, 2004. С. 178–179.

Порошин С. А. Записки, служащие к истории великого князя Павла Петровича//Русский Гамлет. М.: Фонд Сергея Дубова, 2004. С. 182.

Шильдер Н . Император Павел Первый: Историко-биографический очерк. — М.: Чарли, 1996. С. 70.

Болотов А. Т. Любопытные и достопамятные деяния и анекдоты государя императора Павла I. М., 1875. С. 12.

Цареубийство 11 марта 1801 г.: Записки участников и современников. — СПб., 1908. (Далее: Цареубийство…). С. 299.

Никитина В. М . Реликвии Мальтийского ордена из Оружейной палаты Московского Кремля С. 222–224; Никитина В. М. Реликвии Мальтийского ордена из Оружейной палаты Московского Кремля//Нумизматика на рубеже веков. Нумизматический сборник. Часть XV. М., 2001. С. 358–372; Никитина В. М. Реликвии Мальтийского ордена в собрании Оружейной палаты Московского Кремля//Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский Орден и Россия… С. 246–251.

Sherbowitz-Wetzor O., Toumanoff C . The Order of Malta. Р. 19–24.

Житие преподобного Авеля прорицателя. — Коломна, 1995. С. 37. Житие и страдание отца и монаха Авеля//Русская старина. 1875, февраль. С. 414–435; Прорицатель Авель//Русский архив. 1878. № 7. С. 353–365; Потоцкий Н. Очерки по Русской Истории. Буэнос Айрес, 1957. С. 136.

Шабанов Александр . «Рыцарь времен прошедших»//Православная Тверь. 1994, сентябрь.

Вишняков В . Венок на гробницу императора Павла I. Прг.: Издание Петропавловского Придворного собора, 1916; Переизд: СПб., НПТО «ОБЛИК», 1991. С. 1; Исидор ( Никольский ), митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский. Дневник//Красный архив. Т. 39. М., 1930. С. 147; Жевахов Н. Д. Воспоминания. Т. 2. М., 1993. С. 273.

О царе мученике Павле I//Русский вестник. 1998, № 43. С. 7.

Куликовская-Романова О. Н . Светлой памяти благочестивейшего Императора Павла I//Русский вестник. 1998, № 51–52. С. 12.

http://www.pravaya.ru/govern/391/401?print=1

Соловьев Ю. П. Рыцарство и юродство. К поэтике образа императора Павла Первого//Одиссей: Человек в истории. М.: Наука, 2005. С. 262–282.

Хайкина Л. В . Михайловский замок и некоторые аспекты религиознофилософских воззрений Павла I//Отечественная история. 2000. № 2. C. 164–170.

Соловьев Ю. П . Рыцарство и юродство… С. 263. Ср.: Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 123; Семенов В. Что читал Павел Первый//Наше наследие. 1996. № 38. С. 20.

Соколовская Т. Два портрета Императора Павла I с масонскими эмблемами.//Русская старина. 1908. Т. 136. С. 85–95.

Шумигорский Е . Император Павел I и масонство//Масонство в его прошлом и настоящем. Т. II. 1915. С. 135–152.

Захаров В. А. Мальтийский Орден и масонство — история легенды//Рыцарский клуб. Вып. 2. М. — С. 26–37.

Борис Башилов — литературный псевдоним Бориса Платоновича Юркевича (1907–1970), знаменитого исторического писателя и политического публициста русской эмиграции. Он не был эмигрантом первой волны, его творчество началось еще в Советском Союзе. Печататься он начал с 1924 г. и к двадцати двум годам был уже автором трех книг. Но дальнейшие его произведения, ссылаясь на якобы отсутствие бумаги, советский Госиздат печатать отказывался. Лишь через десять лет ему удалось опубликовать свою следующую книгу. Жизнь Бориса Башилова круто изменилась во время Второй мировой войны. Во время войны попал в плен, записался в армию Власова, работал в отделе пропаганды, в равной степени ненавидел большевиков и гитлеровскую власть, мечтал о возрождении России на национальных началах. После войны остался в Мюнхене, сменив свое имя (путем подчистки документов) на фамилию Тамарцев. Здесь им были написаны несколько исторических повестей. Затем перебрался в Аргентину, где начиная с 50-х годов ХХ в. издательская деятельность Башилова связана с русскими аргентинскими издательствами, в которых печатались его историко-политологические этюды. Но главным сочинением Б. Башилова стала девятитомная (девятый том так и не издан до сих пор) «История русского масонства», печатавшаяся в 1950-х г.