Михаил Медведев - Император Павел Первый и Орден св. Иоанна Иерусалимского в России

В течение десятилетий советская историческая наука не обращалась к теме бытования в России Ордена св. Иоанна Иерусалимского, более известного под названием Мальтийского ордена.

В сборник вошел ряд независимых научных исследований, выполненных по заказу РГК «Русское видео» авторами, никак не связанными с Санкт-Петербургской приорией Ордена.

Авторы статей поставили перед собою цель решения некоторых проблем, связанных с личностью императора Павла I как гроссмейстера Ордена, а также вопросов, возникших в связи с переводом орденских управленческих структур в Россию. В статьях отражен новый взгляд на императора и его деятельность, очищенный от тенденциозных искажений, сложившихся еще при его жизни не без влияния Екатерины II.

Р. Г. Красюков

История России полна удивительных случайностей. Одна из них — перевод католического Ордена св. Иоанна Иерусалимского (или Мальтийского) в Россию и превращение его в межконфессиональный, когда главою Ордена стал российский император Павел I. После гибели Павла I император Александр I сохранил за собою лишь титул протектора Ордена. К сожалению, он не понимал ни значения флота, ни роли Мальты для возглавляемого им государства. И это определило дальнейшую судьбу Ордена: в течении 1801–1817 годов он был ликвидирован в России. Кроме того, став при Павле I межконфессиональным, он снова превратился в католический, с римским папой в качестве духовного главы. Лишившись в лице Павла I своего главы и покровителя, Орден потерял свой новый центр — Петербург и всякую надежду на возвращение острова Мальта, захваченного в 1799 году у французов англичанами. В итоге он пришел в упадок и к середине XIX века из военно-духовного ордена превратился в духовно-благотворительную организацию. В этой обстановке некоторые кавалеры и потомки кавалеров павловского периода истории Ордена возглавили движение по воссозданию межконфессионального Ордена св. Иоанна Крестителя на традициях, установленных Павлом I. В результате этого движения в 1908 году в США был основан новый Союз иоаннитов, у которого есть все основания считать себя прямым наследником «павловского» Ордена. В 1913 году его кавалеры избрали 71-м великим магистром великого князя Александра Михайловича (1866–1933), правнука Павла I.

В сентябре 1994 года 74-м великим магистром был избран принц Генрих Палеолог, исповедующий православие и принадлежащий к последней правящей династии византийских императоров.

К настоящему времени орденская структура, возглавляемая им, является самой многочисленной — в нее входят до десяти тысяч кавалеров, она действует в ста тридцати странах мира и состоит из отдельных, независимых друг от друга приорий, основанных на конфессиональном принципе христианского вероисповедания. Эта структура также является некоммерческой и благотворительной организацией, служащей делу развития наук (и прежде всего медицины), экономики, искусства. Орден не имел и не имеет никакого отношения к тайным политическим организациям, совсем не занимается политикой. Деятельность кавалеров Ордена открыта, и они своими деяниями призваны защищать идеалы христианства и проповедовать терпимость, милосердие и уважение христиан друг к другу.

В России в 1992 году возрождена независимая от международных структур Ордена самостоятельная Великая православная Российская приория, зарегистрированная в органах юстиции как общественная организация, занимающаяся делами милосердия и госпитальерства. Хотя Орден официально не является религиозной организацией, его члены считают себя верными сынами Православной Церкви, чтут догматы и каноны православия, являются прихожанами храма Московской Патриархии и оказывают посильную помощь возрождению в России православия.

Госпитальер Санкт-Петербургской приории,

шевалье В. Грунин

Павел I получил от своей матери Екатерины II «богатое» наследство. Оно состояло из двухсот миллионов рублей государственного долга и системы экономических, политических и социальных отношений, построенной на принципах исключительности дворянских привилегий, той системы, которая тормозила дальнейшее прогрессивное развитие страны и не позволяла дворянскому государству выпутаться из паутины внутренних и стремительно возраставших внешних долгов.

Сами по себе эти две проблемы были достаточно значительны, чтобы привлечь к себе пристальнейшее внимание только что воцарившегося венценосца. Но существовали особые обстоятельства, которые сделали эти проблемы особенно жгучими.

В 1789 г. в Европе произошел мощный революционный взрыв. Одна из самых импозантных европейских монархий — французский абсолютизм — рухнула, и под ее обломками погибло старое феодальное общество. В муках революции рождалось новое, буржуазное. Французская революция имела мировое значение. Она открыла новую эпоху в истории человечества. События во Франции оказали революционизирующее влияние на весь европейский континент. Французская революция не могла не потрясти до основания всей остальной самодержавной, царской, королевской, полуфеодальной Европы.

Великое социальное землетрясение 1789 г. не обошло и Россию, хотя от эпицентра взрыва ее отделяло не менее двух тысяч верст и более сотни лет.

Французская революция высветила внутрироссийские проблемы, и озаренное революционным заревом екатерининское наследство предстало в своей ужасающей наготе. Пожалуй, самое главное влияние Французской революции на Россию заключалось в том, что она стимулировала реформаторские искания правящих верхов.

Пораженные тем, что происходило во Франции, монархи пытались как-то объяснить причины революции. Екатерина II, а вслед за ней и Павел I были убеждены в том, что главная причина французского катаклизма заключалась в финансовом кризисе, который и заставил короля пойти на созыв Генеральных штатов [1] Штранге М. М. Русское общество и Французская революция. 1789–1794. М., 1956, с. 90.