Татьяна Тимофеева - Семейная история. Книга 1

С июня 1923 года, по его анкетным данным, Михаил Никифоров, недавний горожанин, внезапно оказывается в селе Дербетовка на северо-востоке от Ставрополя – заведующим школой 2-й ступени, по-старому не иначе как директором гимназии. Потом Михаил будет в анкетах писать, что он был «народным учителем школы-коммуны» [127] См. анкету М. А. Никифорова. . В Дербетовке в это время жила его тётя Мария Васильевна Никифорова, младшая сестра отца. О судьбе старшей из трёх сестёр Никифоровых, Глафиры, сведений не сохранилось, но и Мария, и Антонина, обе, по-видимому, так и не вышедшие замуж, стали учительницами – и своей судьбой ещё раз подтвердили неписаное правило Никифоровых: образование даёт дорогу в жизни. И жизненную силу. Антонина Васильевна Никифорова в 1899 году была помощницей учителя в станице Курджипской Майкопского отдела Кубанской области [128] Кубанский календарь на 1899 год. Екатеринодар. 1899. С. 133. , а Мария в 1919 году заведовала 4-м одноклассным училищем в Дербетовке, куда и приехал Михаил [129] Памятная книжка Ставропольской губернии на 1919 год. Ставрополь. 1919. С. 116. .

Бывшая станица Дербетовка или Сладкие Копани возникла по указу императора Николая I от 30 декабря 1846 года на заставе Калаус, в неглубокой балке. Ранее, по преданию, эти места входили в район кочевий калмыцкого хана Дербета, и сегодня село находится почти на границе с Калмыкией. Станица несколько десятилетий оставалась сторожевой казачьей заставой, пока в 1863 году сюда не пришли первые поселенцы-крестьяне и порадовались необыкновенно вкусной колодезной воде – отсюда и второе название села. Тем не менее, засуха была в Дербетовке частым гостем. Жители не сдавались, выращивали хлеб, разводили скот, а торговать ездили на богатую ярмарку в Медвежье (родина Фёдора Черникова, деда Л. А. Дьякóвой), Петровское и другие большие селения. Была в Дербетовке и деревянная, крытая железом, с голубыми куполами церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Построена она была в 1870 году, снесена в 1930-е годы, а кирпич и железо разрушенной церкви пошли на строительство новой школы, которое было закончено в 1932 году – символичный акт строительства нового мира на обломках старого.

Очень интересно, что последними священниками Покровского храма стали ещё перед революцией отец Василий (Никифоров), однофамилец Михаила, и отец Александр (Чемеков). На той же улице Красной, где стоял храм, находилась и старая одноклассная сельская школа, при которой была квартира учителя (сейчас на этом месте новое здание детского дома), а напротив неё – большой кооперативный магазин, в который заходил и Михаил Никифоров.

Примечательно, что в отличие от многих сверстников, для которых началом жизни и карьеры тогда стала Красная Армия, Михаил Никифоров не только прекращает военную службу, но становится учителем – представителем одной из самых «мирных» профессий. Но до этого в его жизни произошло ещё одно важнейшее событие. В Дербетовке Мария Васильевна Никифорова встречала своего 21-летнего племянника, скорее всего, не одного, а уже с женой. Женился Михаил в том же 1923 году, видимо, в первой его половине, ещё в период военной службы, на очень красивой и юной девушке, 17-летней [130] К. А. Титова, бабушка С. А. и Е. А. Никифоровых. В своей анкете Клавдия Алексеевна пишет, что родилась 24 декабря 1906 года, замуж вышла в 1923 году. См. анкету К. А. Никифоровой (Титовой). Однако в метрической книге Введенской церкви села Кульбаки дата её рождения указана как 12 (25) декабря 1905 года, тот же год записан и в клировой ведомости за 1915 год. ОКУ «Госархив Курской области». Ф. 217. Оп. 3. Д. 1135. Л. 164. Ф. 483. Оп. 1. Д. 32. Л. 169. Клавдии Алексеевне Титовой[153] из села Кульбаки Рыльского уезда Курской губернии, в состав которой входил и Новый Оскол. По молодости невесты и месту жительства её родителей, а также по её происхождению из семьи сельского священника, с которой вряд ли Михаил мог ранее общаться в Новом Осколе, можно предположить, что познакомились они во время его военной службы.

Молодой семье, начинавшей свою жизнь в отрыве от родителей и прошлого, было что скрывать. Мы ничего не знаем о принадлежавших к дворянству старших Никифоровых после революции, их след теряется в Ставрополе в 1923 году. В многочисленных анкетах Михаил будет писать в графе «происхождение» одно и то же: «из семьи служащих, отец – служащий, мать – домохозяйка». Никогда и ничего не расскажет он своим потомкам ни о жизни в Новом Осколе, ни о родителях, ни о дворянстве отца, деда, прадеда. Его внуки будут только удивляться необычайным способностям и образованности деда: какой же он талантливый самоучка! Играет на фортепьяно, прекрасно рисует, столько знает – и всему научился сам. Более того, в советских анкетах Михаил начнёт писать другую дату рождения – 1899, хотя раньше сам же указывал 1901 год. Не мог же он забыть год своего рождения! Но он научился скрывать всё то, чем раньше так гордилась его семья. Возможно, чтобы не проверили метрические книги и вообще не вышли на след его отца, он фальсифицировал и дату своего рождения. Иначе было не выжить в эпоху сталинского террора и массовых репрессий против классовых врагов. В одном из источников по истории Нового Оскола есть на редкость спокойная фраза: «Остатки старых классов в Новооскольском крае были окончательно уничтожены в период коллективизации и репрессий 1930-х годов» [131] См. http://novcbs.ucoz.ru/ . И всё – как будто речь шла о тараканах. Поэтому из «остатков старых классов» Михаилу пришлось срочно переквалифицироваться в скромного советского интеллигента-служащего. И даже это могло быть небезопасным. В анкетах его жены Клавдии в графе о семейном происхождении тоже написано «служащие». А в разделе о ближайших родственниках она всегда писала только имя мужа.

На самом деле Клавдия родилась в многодетной семье священника села Кульбаки Рыльского уезда Курской епархии Алексея Васильевича [527] и Татьяны Алексеевны Титовых [132] Прадед и прабабушка С. А. и Е. А. Никифоровых. [526]. Её отец Алексей Васильевич (17(29).03.1868–1942?), в свою очередь, происходил из семьи протоиерея (с мая 1903 года) храма св. Николая в селе Андреевка-Головино [133] Основано в XVIII в., принадлежало нескольким помещикам, отсюда двойное и даже тройное название: Головино-Андреевка-Лондиевка. По названию храма было известно также как Николаевка. Название Лондиевка, возможно, произошло в результате трансформации от фамилии помещиков Лонгиновых. Во второй половине XIX в. село было связано с именем русского поэта и писателя К. К. Случевского, так как принадлежало его жене Ольге Капитоновне, в девичестве Лонгиновой. Здесь в 1870 году они венчались в Никольской церкви – а венчал их отец Василий (Титов). См. ОГКУ ГАБО. Ф. 135. Оп. 1. Д. 86. Л. 130об.-131. Белгородского уезда той же Курской епархии Василия Аверкиевича Титова [1040] и матушки Татьяны Фёдоровны [134] Прапрадед и прапрабабушка С. А. и Е. А. Никифоровых. [1041]. Там вместе с ним росли, по крайней мере, ещё один младший брат Михаил[529] (род. 08.08.1884), сначала диакон в селе Долбино по соседству с Головиным, а с февраля 1909 года сменивший ушедшего на покой отца и ставший настоятелем Николаевского храма в родном селе [135] Крёстной матерью Михаила стала дворянка и владелица Головина Ольга Капитоновна Случевская. ОГКУ ГАБО. Ф. 135. Оп. 1. Д. 88. Л. 17. В 1909 году Михаил был студентом духовной семинарии, в июле 1908 года у него с женой Зинаидой Петровной родился сын Борис. ОГКУ ГАБО. Ф. 135. Оп. 1. Д. 89. Л. 17. См. также Справочная книга о церквях, приходах и причтах Курской епархии за 1908 год. Курск. 1909. С. 167. , и старшая сестра Татьяна[528] (1862-07.09.1918), впоследствии крестившие детей Алексея.