Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Мертвые, как гласит пословица, не хоронят сами себя, и предметы, положенные в могилу, не обязательно могли принадлежать покойному при жизни. Через артефакты можно ассоциативным путем создать новую посмертную идентичность. Как узнать, верны ли ваши догадки? Можно ли установить, какой была жизнь человека, по материальному содержимому его захоронения? Здесь очень важно проявлять осторожность: каждый случай следует рассматривать в контексте и на равных условиях, стараясь объединить вероятности в уравновешенное целое. Чтобы идентифицировать умершего как воина, можно обратиться, например, к дополнительным доказательствам в виде стихов, в которых прямо говорится, что настоящих воинов хоронят вместе с их оружием, обозначающим и подтверждающим эту роль. Всегда рекомендуется пересматривать данные и задавать новые вопросы.

Самый выдающийся на сегодня пример удачно объединяет в одном захоронении почти все, что можно сказать о гендере у викингов, и по-прежнему вызывает больше вопросов, чем дает ответов. На городском кладбище в Бирке (Швеция) в погребальной камере X века с присвоенным номером Bj.581 был похоронен в сидячем положении человек в дорогой одежде с полным набором оружия (что встречается редко) и двумя верховыми лошадьми. Это поистине впечатляющее захоронение было открыто в 1878 году и с тех пор считалось типичным образцом гробницы знатного воина середины X века – ярчайшего образца викинга из своего времени. Во всех следующих поколениях стандартных работ гробница Bj.581 фигурировала именно в этом качестве. В рамках этого набора толкований всегда предполагалось, что покойный был мужчиной, потому что воины, разумеется, всегда были мужчинами (снова знакомое слияние понятий пола и гендера). Однако проведенное в 2011 году остеологическое исследование показало, что в гробнице на самом деле похоронена женщина, а в 2017-м это подтвердил генетический анализ – у умершей оказалось две Х-хромосомы. Последовавшие за этим дебаты о «настоящей воительнице» из Бирки приобрели вирусный характер, а научные круги, занятые изучением викингов, до сих пор сотрясают не всегда цензурные дискуссии, имеющие, впрочем, мало отношения к женщинам и войне и гораздо больше говорящие о вреде гендерных стереотипов в науке и за ее пределами.

В каком-то смысле не так уж важно, можем ли мы утверждать, что в Бирке была похоронена женщина и воительница (хотя, как один из ведущих авторов группы исследователей, я твердо уверен, что можем). В равной степени это мог быть (говоря нашим языком) трансгендерный, небинарный или гендерфлюидный человек. Есть и другие варианты идентичности, но главное здесь то, что все их следует признать возможными в эпоху викингов , и при этом – что очень важно – не считать, что на этом вопрос может быть закрыт. При интерпретации Bj.581 ученым следует проявлять осторожность и не пытаться отрицать изначально присущую женщинам свободу действий и возможность выбирать образ жизни; женщина из Bj.581 совсем не обязательно была особенной, не такой, как все остальные. Более того, все пересечения рода деятельности и идентичности сами по себе носили глубоко гендерный характер, от воинских братств до многих других областей. Важно также отметить, что все эти состояния не были постоянными и неизменными. В поздних прозаических текстах, хотя это неоднозначный источник, можно встретить примеры людей, которые берут другое имя, вступая на новый жизненный путь, – вполне возможно, что так делали и некоторые женщины, когда становились воительницами. Но и так тоже происходило не всегда – здесь нет универсальных правил, подходящих абсолютно для всех случаев, а средневековые источники, как обычно, грешат неточностью, неоднозначностью, неопределенностью и к тому же описывают давно прошедшие события.

Тело может выглядеть по-разному, но о таком важном аспекте жизни викингов, как отношение к физическим недостаткам, нам известно сравнительно немного. В литературных источниках попадаются упоминания о людях с ограниченной подвижностью, вызванной естественными причинами или травмами. В данных о захоронениях встречаются люди без конечностей, с врожденными заболеваниями, существенно ограничивающими подвижность, или с задержкой роста. Это говорит о том, что люди, при жизни страдавшие разными видами физических нарушений, вполне могли дожить до преклонных лет и были похоронены так же, как остальные. Вероятно, о них заботились и им помогали.

Пожалуй, самым знаменитым примером здесь может служить Ивар хинн Бейнлауси, Ивар Бескостный – живший в IX веке вождь, сражавшийся на Британских островах; в некоторых сагах его называют сыном Рагнара Лодброка. О происхождении его прозвища шли оживленные дискуссии, однако однозначный ответ на вопрос так и не был найден, поскольку впервые это имя связывают с ним в текстах, написанных намного позже его смерти. В источнике XII века говорится: «Рассказывали, что у него не было костей», хотя слово «кости» также может означать «ноги». Если он действительно носил такое прозвище и оно действительно означало (как считают некоторые), что он по какой-то причине не мог пользоваться ногами, вызывает большой интерес, как ему удалось стать уважаемым полководцем.

Мотив полной или частичной потери зрения несколько раз встречается в мифологии, особенно в связи с Одином, и прослеживается в сагах. Кроме того, есть много металлических двух- и трехмерных фигурок с явно отличающимися один от другого глазами, и далеко не все из них можно интерпретировать как изображения богов. Трудно разгадать внутренний смысл этого, но, по-видимому, представления викингов о телесной нормативности были достаточно инклюзивными.

И наконец, уместно будет вспомнить о прозрачности границ между человеческой и звериной природой, выраженной в потенциально изменчивых свойствах человеческой оболочки – hamr . Хотя некоторые нормы могут показаться слишком жесткими, скандинавам каким-то образом удавалось поддерживать их, одновременно подвергая их сомнению, опровергая и оспаривая. Ученые, изучавшие викингов, во многих смыслах и в течение многих лет подходили к вопросу гендерных различий в позднем железном веке с наивных и упрощенных позиций. Слишком часто наши исследования, посвященные якобы глубокому изучению жизни женщин, в действительности низводили половину человечества до обособленной, изолированной группы, противопоставленной воспринимаемой по умолчанию мужской норме. Это не только выводило из поля зрения очевидное присутствие женщин и их способность к действию, но и сбрасывало со счетов огромное количество жизней, прожитых в иных условиях.

Пожалуй, до определенного момента нам не следует слишком усердствовать с делением на категории: возможно, люди эпохи викингов каждый день заново выбирали и пересматривали свою идентичность. Ученые постепенно начинают понимать, что представления викингов о гендере выходили далеко за рамки бинарной оппозиции биологического пола.