Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Столбы, державшие крышу и стены постройки в Уппокре, по-видимому, были покрыты золотой фольгой: более двухсот пластинок обнаружено в столбовых ямах и вдоль линий стен. Наверное, они блестели в темноте, отражая свет огромного очага в центре. Внутри, судя по всему, было очень жарко. В главном помещении найдено железное кольцо клятв, известное по письменным источникам, – на этом предмете приносили самые священные обеты. Второе кольцо клятв обнаружено за пределами здания. Под полом найдена стеклянная чаша, привезенная с берегов Черного моря, фрагменты других предметов, а также множество золотых вещей и украшений, которые, по-видимому, были захоронены как подношения в период, когда зданием активно пользовались. Рядом с очагом стоял кубок из бронзы и серебра, обвитый чеканными золотыми лентами, – предмет огромной ритуальной силы. Поразительно не только то, что все эти вещи остались на местах, когда здание было окончательно заброшено, но и то, что никто впоследствии не посмел их украсть. С севера и с юга храм в Уппокре (на этот раз употребление термина вполне оправданно) окружен подношениями оружия – в основном сломанными копьями и щитами – и другими жертвенными захоронениями, включая человеческие останки. Культовое строение располагалось в центре городского комплекса Уппокры и в каком-то смысле играло ту же роль, что и высокие залы, где правители принимали гостей. Вероятно, оно существовало необычайно долго: первые этапы его постройки относятся к III веку н. э., оно пережило как минимум шесть перестроек на том же месте, а затем его продолжали использовать до эпохи викингов.

Некоторые светские постройки, по-видимому, также имели дополнительные религиозные функции – особенно это касалось высоких залов самых знатных семей. В настоящее время все больше ученых согласны с тем, что крупные землевладельцы и местные вожди могли лично играть определенную роль в культовых ритуалах и что в пиршественных залах их поместий могли происходить жертвоприношения и другие церемонии. На древнескандинавском языке такие места называли словом hof – в современных скандинавских языках оно стало обозначать королевский двор. Мы находим его в топонимах эпохи викингов, таких как Хофстадир в Исландии (где тоже найдены следы жертвоприношений животных). Объединение функций зала и «храма», по-видимому, стало нормой в период викингов, когда ранее обособленные «домашние часовни» слились с резиденциями знати.

Возможно, нечто наподобие такого здания, не менее впечатляющего, чем культовое строение в Уппокре, имел в виду Адам Бременский, создавший один из самых известных текстов в историографии эпохи викингов. Этот же Адам писал о многоженстве у скандинавов, но его главный подарок ученым скрывается в другом разделе того же сочинения. Адам был каноником под началом архиепископа Гамбургского Адальберта. Около 1070 года, работая в монастыре в Бремене на севере Германии, он составил официальную историю епархии архиепископа, в том числе осветил ее миссионерскую деятельность на севере. У него было много источников информации, и одним из них был датский король Свен Эстридсен, сообщивший подробности из первых рук. Неизвестно, в какой степени он сам или Адам были заинтересованы в христианской антиязыческой пропаганде, но в отчете мы находим подробное описание великого храма в Уппсале – огромного здания, убранного золотыми цепями, с деревянными идолами внутри:

Теперь скажем несколько слов о верованиях свеонов. У этого племени есть знаменитое святилище, которое называется Убсола и расположено недалеко от города Сиктоны. Храм сей весь украшен золотом, а в нем находятся статуи трех почитаемых народом богов. Самый могущественный из их богов – Top – восседает на престоле в середине парадного зала, с одной стороны от него – Водан, с другой – Фриккон. Вот как распределяются их полномочия. Тор, – говорят свеоны, – царит в эфире, он управляет громами и молниями, ветрами и дождями, ясной погодой и урожаями. Водан, что означает «ярость», – бог войны, он возбуждает мужество в воинах, сражающихся с неприятелем. Третий бог – Фриккон – дарует смертным мир и наслаждения. Последнего они изображают с огромным фаллосом. Водана же свеоны представляют вооруженным, как у нас обычно Марса. А Тор напоминает своим скипетром Юпитера. Они также почитают обожествленных людей, даря им бессмертие за славные деяния. В «Житии святого Ансгария» упоминается, что подобным образом свеоны обожествили короля Эрика [24] Пер. В. В. Рыбакова. .

У Адама мы также находим деталь, подтверждающую предположение о том, что залы могли играть роль храмов: он обозначает помещение, где проводили ритуалы, латинским словом triclinium – так обычно называли обеденную комнату в доме, и, возможно, он имел в виду именно это.

В своем пространном повествовании он также подробно описывает вечнозеленое дерево с большими раскидистыми ветвями, гадания по человеческим жертвоприношениям в священном колодце и священную рощу. Кроме того, Адам говорит о ритуальном календаре Уппсалы и природном «театре», окруженном «горами», где проводились обряды. Возможно, последнее относится к равнине, окруженной широким полукругом погребальных курганов, – не вполне горы, но тем не менее заметно возвышающиеся объекты местности. Адам также упоминает, что все это сопровождалось столь непристойными празднованиями и гуляньями, что «лучше будет вовсе обойти их молчанием» (черт возьми).

Целая научная отрасль долгие годы пыталась анализировать текст Адама, то признавая его достоверным, то отвергая, но в последние десятилетия параллели между его описаниями и открытиями археологов становятся все более явными. Даже ритуалы, которые так его смутили, кажутся удивительно похожими на эротическую магию и сексуальные празднества во славу богов Фрейи и Фрейра, которых наверняка было достаточно, чтобы заставить любого христианина поспешить на исповедь. В настоящее время считают, что его рассказу в целом можно доверять, хотя некоторые ученые по-прежнему категорически с этим не согласны. Описание Адама имеет сходство с рассказом Титмара из Мерзебурга о кровавых жертвоприношениях в X веке, совершавшихся с еще большим размахом в Лейре, датском аналоге Уппсалы. И то были не единичные явления.

В древнескандинавских текстах мы также находим упоминания о vé , разновидности святилищ, встречающихся в топонимах, а также, очевидно, оставивших археологические следы. В Лилла-Уллеви («Маленькое ве Улла») в шведском Уппланде была обнаружена прямоугольная насыпь из камней с бордюром и двумя каменными же линейными выступами, как будто образующими нечто вроде подъездной площадки. Сооружение расположено на краю высокого холма. Вокруг, судя по всему, стояли высокие помосты и столбы, образующие дополнительную линию ограждения. Вокруг этих сооружений найдены ритуальные захоронения предметов – как можно предположить, дары высшим силам – оружие, кресала и более шестидесяти колец-амулетов. По-видимому, эти подношения были сделаны в самом начале эпохи викингов, хотя активность на этом месте началась как минимум на сто лет раньше.