Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Но это еще не все. Если считать камни с изображенными в центре кораблями символическими ладейными захоронениями, то, возможно, некоторые более мелкие надгробные памятники на острове аналогичным образом представляли захоронения в повозках – еще одну категорию погребальных обрядов, не встречающуюся на Готланде. Наглядный пример мы находим в погребальном памятнике Айликн, жены Ликнатра из Ардре. Стенки контейнера, предположительно предназначенного для ее костей или праха, образованы четырьмя камнями, каждый из которых имеет характерную прямоугольную форму с приподнятым верхним краем – точно такие же очертания у повозок, изображенных на других готландских картинных камнях, например из прихода Грётлингбо. Если повозка служила статусным погребальным контейнером для состоятельных женщин в материковой части Скандинавии, ее подобие могло выполнять аналогичную функцию на Готланде. Здесь мы видим точную параллель с нарисованными ладейными захоронениями.

Картинные камни Готланда, вероятно, представляют собой единственную сохранившуюся возможность непосредственно соприкоснуться с реальным мировоззрением людей эпохи викингов (в отличие от него же, изложенного в средневековых текстах). Некоторые ученые посвятили всю свою профессиональную жизнь расшифровке этих изображений, и каждый год приносит новые открытия в этой области.

В островных поселениях находят и другие особенности, способные пролить свет на более широкие традиции. Как и следовало ожидать, погребальные ритуалы на Готланде, Эланде, Борнхольме и Аланде отличаются от ритуалов ближайших к ним материковых областей. В частности, на Готланде отдавали предпочтение обширным могильным полям, которыми пользовались веками или даже тысячелетиями. Также здесь встречается больше индивидуальных захоронений с необычными погребальными обрядами, включающими в себя различные ритуальные травмы. На Аландских островах между Швецией и Финляндией захоронение пепла умерших сопровождалось уникальным обрядом: на керамическую урну с человеческими останками клали миниатюрную медвежью или бобровую лапу. Этот обряд встречается только на Аландских островах и в некоторых скоплениях могил на реках Волга и Клязьма в России – предположительно, захоронениях странствующих аландцев. Таким образом, викинги приносили свои погребальные ритуалы с собой за пределы Скандинавии, создавая диаспору умерших.

Захоронения, которые археологи называют погребальными камерами, на самом деле больше похожи на маленькие деревянные комнаты, построенные под землей и обычно имеющие прямоугольную форму. Они могут достигать 4 метров в длину и около 2 метров в ширину, а в глубину чаще всего бывают около 2 метров – ровно столько, чтобы взрослый человек мог распрямиться в полный рост. Вместо крыши их покрывали деревянными балками, создавая герметичную камеру, верх которой чаще всего оказывался вровень с поверхностью земли или немного ниже. В большинстве случаев сверху затем насыпали курган.

Ритуал погребения в камере был известен за много веков до эпохи викингов и широко распространился в период римского железного века и Великого переселения народов, но своего апогея он достиг в IX и особенно X веках. Размеры и пышность этих захоронений, усилия, необходимые для их сооружения (особенно зимой, когда приходилось копать замерзшую землю), а также качество одежды и предметов, захороненных внутри вместе с покойными, – все это говорит о том, что погребальные камеры были местом упокоения богатых или привилегированных людей. Почти всегда такие погребения находят в земле, кроме того, в них обычно прослеживаются признаки гораздо более широких культурных контактов, чем в большинстве других могил: часто в погребальных камерах находят предметы и аксессуары костюма, привезенные издалека. Обычно это понимают как отражение связей умершего (или тех, кто совершал похороны), или как указание на то, что этот человек путешествовал, или, в некоторых случаях, что он сам был чужеземцем.

Чаще всего погребальные камеры встречаются в Швеции, где только в Бирке было найдено 111 образцов, около 60 таких захоронений известны в Дании и Северной Германии. Последние сгруппированы вокруг Хедебю – вероятно, первые города были эпицентрами этого необычного погребального обряда, распространившегося затем во многих регионах. В Норвегии обычай не получил широкого распространения, и в Каупанге (ближайший аналог Бирки и Хедебю) подобных захоронений пока не найдено. Также известно несколько примеров из Вестфолда, но в целом погребальные камеры на данный момент кажутся преимущественно восточным и южным феноменом.

Внутри погребальной камеры был мир в миниатюре. Умершие лежали в гробах, а также на спине или на боку на полу камеры (иногда это был настоящий деревянный настил, но чаще землю укрывали берестяными половиками), иногда сидели на стульях или даже лежали в кровати. Покойных часто окружают животные – в некоторых случаях на возвышении в ногах могли помещаться даже одна или две лошади. Погребальные камеры в целом характеризуются обилием, разнообразием и высоким качеством предметов, сопровождающих умершего. Вещи складывали горкой на коленях у покойного или вкладывали ему в руки, разные предметы прислоняли к стенам камеры или к сиденью, на стены вешали оружие и другие вещи, сундуки наполняли одеждой и постельным бельем (их также могли сложить на полу камеры). Покойные были с головы до ног облачены в богатую одежду и украшения. Особенно часто предметы раскладывали перед умершими, как будто те могли их видеть.

Чаще всего в сидячем положении в погребальных камерах похоронены женщины. Иногда люди сидят на палубах закопанных кораблей. Сидящий покойник сохранял инициативу, способность к действию. Например, в подобных захоронениях в Бирке умершие женщины, где бы ни находилась их могила, были повернуты лицом к поселению, предположительно, в сторону своего дома. Мертвец из «Саги о Ньяле» пел песни, сидя в своем кресле. В других сагах тоже есть эпизоды, в которых речь идет о сидящих умерших. Например, «Сага о Греттире» рассказывает о вполне реальном разграблении погребальной камеры, описание которой идеально совпадает с археологическими данными. Сделав подкоп в кургане, вор прорубает насквозь балки крыши, затем проваливается в зловонное пространство внизу и приземляется среди конских костей в одном конце помещения. Спотыкаясь, он начинает на ощупь продвигаться вперед в темноте, хватается за спинку кресла, нащупывает плечо сидящего, – а потом тот встает и… в общем, прочтите сагу.

Некоторые погребальные камеры просто сбивают с толку. В паре образцов, обнаруженных в Бирке, в центральном кресле сидят по два человека, в обоих случаях женщина на коленях у мужчины, при этом обоих удерживает обмотанная вокруг тела цепь. Что бы это ни значило, это, как и все остальное, было сделано не случайно.