Паоло Сартори - Эксперименты империи. Aдат, шариат и производство знаний в Казахской степи

Материалы по истории Казахской ССР. С. 372.

Там же. С. 346.

См.: Избасарова Г. Б. Служба В. Ф. Тимковского в Оренбургском крае // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. 2016. № 1. С. 145–155; Ерофеева И. В. А. И. Левшин и его труд «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей» // А. И. Левшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. Алматы, 1996. С. 549–551.

Материалы по истории Казахской ССР. С. 348.

Опираясь на идеалистическую концепцию Ш. Л. Монтескье об определяющей роли «нравственного состояния народа» в политической организации общества, А. И. Левшин рассматривал основные причины слабости ханской власти у казахов. См.: Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. Алматы, 1996. С. 347.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 т. Т. 82. СПб., 1890–1907. С. 268.

См.: Ерофеева И. В. А. И. Левшин и его труд «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей». С. 549–551.

Высокую оценку А. И. Левшину как ученому дал Н. И. Гродеков, отмечая, что его труд («Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей»), подготовленный в 1820‐е гг., не утратил своей важности и в конце XIX в. См.: Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области. С. 10.

Мы используем современное издание: Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. Алматы, 1996.

У нас есть сведения, что работа А. И. Левшина использовалась чиновниками ОПК при подготовке сборников адата в 1840‐е гг., например Л. д’Андре. См.: Центральный государственный архив Республики Казахстан (ЦГА РК). Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 61.

Фукс С. Л. История казахского права по русским источникам XVIII–XX вв. // Древний мир права казахов: Материалы, документы и исследования: В 10 т. Т. 2. Алматы, 2003. С. 422–423.

Оренбургский военный губернатор П. П. Сухтелен в своем отзыве на книгу А. И. Левшина писал следующее: «Оная разве подлежать может впоследствии пополнениям и каким-либо исправлениям, но касательно ясности слога, разделения предметов и свода в систематический порядок многочисленных сведений и известий о стране, доселе почти незнакомой, и собранных продолжительными трудами г. сочинителя, мне кажется, что он удовлетворил вполне каждого того, кому известно, с какими трудностями сопряжено быть первым историком народа безграмотного и бесприютного». См.: Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. С. 564.

См.: Матвиевская Г. П. Яков Владимирович Ханыков, 1818–1862. М., 2006. С. 131–132.

См.: Валиханов Ч. Ч. Письмо к профессору И. П. Березину // Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. Алма-Ата, 1984. С. 164. Отдавая приоритет работе А. И. Левшина, Ч. Ч. Валиханов вместе с этим как представитель местной культуры выдвигал немало претензий к содержанию книги. Особый интерес вызывают его замечания по поводу недооценки популярности тех или иных норм шариата среди казахов, в частности в вопросах раздела имущества и семейно-брачных отношений. См.: Валиханов Ч. Ч. Замечания на третью часть описания Киргиз-казачьих орд [А. И. Левшина] // Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. С. 198–200.

Старшина яппасского (жаппас) рода Кубек Шукуралиев. Его запись адата, сделанная в 1804 г., состоит из 11 статей. См. о нем: Фукс С. Л. История казахского права по русским источникам XVIII–XX вв. С. 420.

Г. И. Спасский — русский историк, основатель первого краеведческого журнала «Сибирский вестник». См.: Пономарева С. А. Григорий Иванович Спасский: исследователь Сибири и Алтая. Автореф. дис. … канд. ист. наук. Томск, 2017.

Только в середине ХХ в. удалось это установить. См.: Фукс С. Л. История казахского права по русским источникам XVIII–XX вв. С. 421.

Долбилов М. Д., Сталюнас Д. «Обратная уния»: из истории отношений между католицизмом и православием в Российской империи. 1840−1873. Вильнюс, 2010.

Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 223.

По мнению П. Верта, активизация внимания российских властей к мусульманам позволяет говорить об «открытии» ислама только в середине XIX в. Понятие «мусульманский фанатизм» более широко вошло в политический лексикон Российской империи в 1836 г., но вплоть до движения имама Шамиля на Кавказе и Крымской войны оно не было жестко артикулировано в политическом смысле. См.: Werth P. At the Margins of Orthodoxy. Mission, Governance and Confessional Politics in Russia’s Volga-Kama Region, 1827−1905. Ithaca; London, 2002. Р. 180–182; Werth P. The Tsar’s Foreign Faiths. Toleration and the Fate of Religious Freedom in Imperial Russia. Oxford, 2014. P. 143–144.

Шаблей П. Ахун Сирадж ад-Дин ибн Сайфулла ал-Кызылъяри у казахов Сибирского ведомства: исламская биография в имперском контексте // Ab Imperio. 2012. № 1. С. 195.

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 602. Л. 6 об.

Только в 1948 г. С. В. Юшковым были опубликованы черновые наброски Льва д’Андре: Материалы по казахскому обычному праву. С. 119–158. Чистовик этой записи, над которым составитель сборника продолжал работать в 1846−1848 гг., все еще неизвестен исследователям. См.: ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2380.

Фукс С. Л. История казахского права по русским источникам XVIII–XX вв. С. 428.

По словам председателя ОПК В. В. Григорьева, отклонявшиеся от инструкций чиновники действовали не преднамеренно, а просто «не понимая своей задачи, думали, что чем более дополнят они бедное степное законодательство магометанскими вставками, тем лучше исполнят свое поручение». ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 55 об.

Фукс С. Л. История казахского права по русским источникам XVIII–XX вв. С. 429–430. Отмеченную непоследовательность и противоречивость материалов Л. д’Андре, пожалуй, вряд ли следует искать в его симпатиях или антипатиях по отношению к адату или шариату. Настаивая на максимальном сохранении смысла оригинальных текстов, полученных от казахов, чиновник был против любой редакции собранных материалов. См.: Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 248–249.

Там же. С. 124–158.

Кроме записи Л. д’Андре сохранилось еще девять рапортов-отчетов с описанием адата, подготовленных попечителями прилинейных казахов. Результаты этой работы были признаны крайне неудовлетворительными. См.: Там же. С. 73–116.

См. об этом: Tolz V. Russia’s Own Orient. The Politics of Identity and Oriental Studies in the Late Imperial and Early Soviet Periods. P. 113.