Олег Ивик - О брачной и внебрачной жизни

Русская православная церковь решает эти вопросы значительно мягче. Конечно, контроль рождаемости не слишком поощряется, и в «Основах социальной концепции РПЦ» сказано: «Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом». Но в этом же документе говорится и следующее: «Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя».

Митрополит Антоний Сурожский в XX веке писал, что супруги вправе прибегнуть к контрацепции, если они не смогут обеспечить ребенку счастливую жизнь. В этом случае «законно прибегнуть к контрацепции, то есть не дать ребенку родиться в такие обстоятельства, где он встретит только страдание, изуродование жизни, смерть, в жизни которого ничего не будет светлого…».

Разные пастыри имеют на этот счет разные мнения. Во всяком случае, официальной анафеме с высоких трибун ни презерватив, ни таблетки не предавались. Как правило, прихожане обсуждают этот деликатный вопрос со своим духовником и приходят к приемлемому решению. Или же в простоте принимают его сами, ибо принцип «что не запрещено, то разрешено» анафеме тоже не предавался.

Что же касается Ватикана, проблема презервативов волнует его вот уже несколько десятилетий. Особенно остро выступил по этому поводу в середине XX века папа Павел VI. Позднее его поддержал, хотя и с некоторыми оговорками, Иоанн Павел II. Бенедикт XVI допускал, что со временем, быть может, разрешит использование презервативов супругам, один из которых болен СПИДом, но на столь радикальную меру так и не решился. Когда католическая церковь Испании разрешила использовать презервативы людям, которые «не могут уступить искушению и вступают в сексуальную связь, не дающую полной гарантии от СПИДа», Ватикан выразил решительный протест. По-видимому, Бенедикт XVI считал, что лучше уж СПИД, чем использование столь богомерзкого изобретения, как презерватив. Во всяком случае, для принятия окончательного вердикта папа сформировал в 2006 году специальную комиссию. Тем временем презерватив оставался под запретом, и супругам предлагалось воздерживаться или заражать друг друга по их выбору. В 2009 году Бенедикт XVI, посетив Африку — континент, где эпидемия СПИДа приняла страшные размеры, — высказался против использования презервативов африканцами, чем вызвал бурю негодования во всем мире. И только в 2010 году он наконец признал, что столь нелюбезный ему кондом — все-таки меньшее зло, чем СПИД, и очень осторожно высказался за допустимость его использования в проституции, прежде всего гомосексуальной. Впрочем, поскольку проститутки (как и их клиенты), по мнению Церкви, так или иначе обречены на геенну огненную, не вполне понятно, почему именно об их здоровье проявлена особая забота. Что же касается добродетельных католиков, их, насколько нам известно, нововведения Бенедикта XVI не коснулись.

В 2013 году на ватиканский престол взошел новый папа — Франциск. В 2016 году он опубликовал 260-страничный документ «Amoris Laeticia» [84] «Радость любви», в русском издании — «О любви к семье». , посвященный проблемам семьи и брака. В этом документе, а также в некоторых интервью, Франциск призвал верующих, и прежде всего духовенство, быть милосерднее и пересмотреть некоторые догмы, не соответствующие реалиям XXI века. Нельзя сказать, чтобы заявления Франциска были революционными, но подвижки в сексуальных вопросах он допускает, а его фраза о кроликах стала знаменитой: «Некоторые думают, что — извините за это выражение — чтобы быть хорошим католиком, нужно вести себя как кролики! Нет. Отцовство — это ответственность!»

Франциск подчеркнул, что существуют разрешенные способы контрацепции и что семьи, которые ответственно подходят к своим родительским обязанностям, должны ими пользоваться. Но технические подробности остались неуточненными. Что же касается презервативов, папа однозначно разрешил применять их в тех регионах, где распространяется вирус Зика.

Кроме того, Франциск призвал лояльнее относиться к бракам, заключенным без венчания. Он пишет: «В таинстве брака служителями выступают брачующиеся мужчина и женщина», поэтому, хотя Церковь и настаивает на ряде формальностей, следует признать «действительность других браков, заключенных без присутствия рукоположенного служителя».

К сексу понтифик тоже относится без предубеждения: «Сам Бог сотворил сексуальность как чудесный дар для своих творений».

Франциск выступает против однополых браков и подчеркивает, что их нельзя уравнивать в правах с браками традиционными. Но при этом он заявил: «Мы хотели бы прежде всего подчеркнуть, что нужно уважать достоинство и принимать с уважением любую личность, независимо от ее сексуальной ориентации».

Вопрос о гомосексуальных связях далеко не всегда решался Церковью так мирно, как сегодня. В 390 году император Феодосий I, ненадолго объединивший под эгидой христианства распавшуюся Римскую империю и активно насаждавший новую нравственность, издал закон, по которому пассивная гомосексуальность в борделях наказывалась сожжением заживо. Через полвека император Восточной Римской империи Феодосий II распространил эту кару не только на профессионалов, но и на любителей. Юстиниан в середине VI века велел подвергать смертной казни всех гомосексуалистов, независимо от сексуальной позиции, объявив, что «из‐за таких преступлений возникают голод, землетрясения и мор». Но уже в VIII веке папа римский Григорий III, имевший свою точку зрения на причины землетрясений, предложил карать однополые сексуальные контакты скромным сроком покаяния: 160 дней для женщин и один год для мужчин. Видимо, такая кара мало кого пугала, потому что в начале XII века архиепископ Ансельм Кентерберийский сетовал: «Этот грех стал таким распространенным, что почти никто даже не краснеет из‐за него…»

С появлением святой инквизиции «содомитов» начинают приравнивать к еретикам, и в большинстве европейских стран наказание за однополые связи резко ужесточается. Теперь гомосексуалов сжигают, кастрируют и подвешивают за ноги, обезглавливают… Заодно преследуют и тех, кто занимается нетрадиционным сексом с представителями противоположного пола. Так, в конце XV века в Венеции одного рыбака казнили за «частую содомию с собственной женой». Из 30 тысяч дел, расследованных португальской инквизицией, 900 касались гомосексуальных связей. Впрочем, по этим обвинениям сожжено было только 50 человек, к остальным, прежде всего подросткам, проявили снисхождение.