Олег Ивик - О брачной и внебрачной жизни

Сыновья Иакова, согласно одному из мидрашей [68] Комментарии к библейским книгам. , были женаты на своих сестрах-близнецах — кроме Иуды (Йыуда) и Иосифа (Йосэйф).

Сам Моисей был рожден от брака Амрама с его родной теткой Иохаведой (Йохэвэд). Правда, этот союз тоже был заключен до того, как Господь объявил такие браки запретными.

До наших дней дошли отголоски знаменитого скандала, разразившегося в начале I века н. э., когда правитель Галилеи царь Ирод Антип, нарушил заповедь: «Наготы жены брата твоего не открывай…» История эта описана у евангелистов, но особенно подробно — у Иосифа Флавия. Суть ее заключалась в том, что царь Ирод Антипа (один из тех сыновей Ирода Великого, которые разделили между собой власть после смерти отца), женатый на дочери аравийского царя Ареты, полюбил жену собственного брата Иродиаду.

Иродиада была племянницей своего мужа Ирода Филиппа I (такой брак дозволен иудейским законодательством) и жила с ним в Риме (напомним, что римляне тоже легализуют браки с племянницами через несколько лет, в правление императора Клавдия). Ирод Филипп I, хотя и был сыном Ирода Великого, не претендовал на власть и предоставил братьям самим хозяйничать в Палестине. Но однажды Ирод Антипа навестил столицу империи и влюбился в невестку. Иродиада ответила ему взаимностью. Влюбленные договорились, что преступная жена бежит от мужа и приедет в Галилею к своему возлюбленному. Слухи эти дошли до законной супруги Ирода Антипы. Не дожидаясь прибытия разлучницы, она сама оставила мужа и потребовала от отца, чтобы он покарал изменника. Арета начал войну, и войско Ирода Антипы было полностью уничтожено. Преступный муж воззвал к Риму, и император Тиберий решил вступиться за своего вассала. Назревала серьезная война, которую предотвратила только смерть Тиберия. После чего Ирод Антипа, лишившийся жены, войска и поддержки Рима, все-таки женился на Иродиаде. Новый цезарь Калигула смотрел на прегрешения далекого восточного вассала сквозь пальцы (ибо сам жил с тремя своими сестрами), подданные самого Ирода молчали, и только один человек не переставал обличать преступную пару — Иоанн Креститель.

Ирод к обличениям Иоанна относился достаточно спокойно. Он заточил его в темницу, однако же, по сообщению евангелиста Марка, «берег его», считая, что он «муж праведный и святый» и «с удовольствием слушал его». Собственно, Ирод слушал в основном советы мудреца. Но Иродиада, в адрес которой поступали не столько советы, сколько обличения, слушала Иоанна со значительно меньшим удовольствием. Тем более что Ирод действительно «многое делал, слушаясь его», и царица не могла не понимать, что рано или поздно это может плохо кончиться для нее самой. Согласно евангелистам, Иродиада уговорила свою дочь от первого брака, Саломею, чтобы та, воспользовавшись обещанием царя выполнить любую ее просьбу, потребовала голову Иоанна. Это было исполнено.

Единственным исключением, когда «открыть наготу жены брата» было не только можно, но и дóлжно, являлся левиратный брак. После смерти бездетного мужчины его брат должен был «восстановить семя» его жене. Во Второзаконии [69] Пятая книга Пятикнижия Моисеева. говорится:

Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее», тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему». И нарекут ему имя в Израиле: дом разутого.

Многоженство было у древних иудеев разрешено, но с некоторыми ограничениями. Моисей заповедал: «Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею». Тем не менее именно в таком браке состоял праведник Иаков (Яаков) — он был женат на двух сестрах сразу. Впрочем, Иаков жил до Моисея, кроме того, он отнюдь не стремился к полигамии. Он честно отработал семь лет у будущего тестя в качестве выкупа за желанную девушку, но в брачную ночь вместо любимой Рахили (Рахэйль) ему привели ее старшую сестру Лию (Лэа). Поскольку супружеская близость у иудеев традиционно происходит в темноте, подмена открылась только наутро. Правда, через неделю Иаков получил Рахиль в качестве второй жены, но отрабатывать выкуп ему пришлось заново.

Двумя законными женами Иаков не ограничился, и опять-таки не по своей воле. Бездетная Рахиль вынуждает его вступить в связь со служанкой Валлой (Била): «Пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее». Что та и сделала, родив для Рахили двоих детей. Лия, уже имевшая от Иакова четырех детей, тем не менее подхватила эстафету и в свою очередь предложила мужу свою служанку Зелфу (Зилпа). Это было традиционным разрешением проблемы.

Впрочем, с полигамией как таковой у древних иудеев дело вообще обстояло сравнительно просто: она не приветствовалась, но и не возбранялась. Господь дал Адаму одну жену и ни слова не сказал о том, что их может быть больше. Но и о запретности вторых и третьих жен Господь Адама тоже не предупреждал — возможно, потому, что в райском саду других женщин, кроме Евы (Хавва), попросту не было. О Лилит, подруге Адама, в Пятикнижии нет ни слова — она появляется лишь в Талмуде. Кроме того, Лилит — это не женщина, а демон, и, говоря о законных браках, ее можно, пожалуй, в расчет не брать.

После изгнания из рая в течение некоторого времени люди (народ Израиля из них еще не выделился) соблюдали моногамию. Но уже Ламех (Лэмэх), живший шестью поколениями позже, взял за себя двух жен, предвосхитив позднейший юридический принцип: что не запрещено, то дозволено. После чего количество жен варьировалось, как правило, в пределах от одной до трех. В заповедях, данных Моисею, многоженство уже предусмотрено и особо оговорены права детей, рожденных от любимой и нелюбимой жены. Правда, царь Давид, имевший многочисленных жен и наложниц, пренебрег этими указаниями и посадил на царство одного из младших сыновей, Соломона, рожденного любимой Вирсавией (Бат-Шэва). Сам же Соломон довел свой гарем до 700 жен и 300 наложниц.

Но потом полигамия стала выходить из моды. Из 2800 мудрецов, упоминающихся в Талмуде, двух жен имел только один. На рубеже I и II тысячелетий рабби Гершом издал постановление, запрещающее полигамию на тысячу лет вперед, и оно было принято большинством евреев. Правда, выдающийся богослов и философ Моше бен Маймон (Маймонид) в XII веке допускал, что женатый иудей может вступить в левиратный брак с бездетной вдовой своего брата. Еще одним законным поводом для того, чтобы взять вторую жену, иудеи по сей день считают бесплодие или тяжелое (например, психическое) заболевание жены первой. В этом случае религиозный суд может дать разрешение на второй брак, особенно если первая жена не возражает. Но это большая редкость, и сегодня на весь Израиль насчитывается около 300 многоженцев. А чтобы их число не умножалось, перед свадьбой любой жених должен привести в раввинатский суд двух свидетелей, которые подтвердят, что он не женат.