Джонатан Райли-Смит - Рыцари-госпитальеры в Иерусалиме и на Кипре. Становление и развитие могущественного военно-религиозного ордена

Добровольные трудники ордена делились на собратьев и донатов. Не всегда возможно провести между ними различие, а позднее они слились в одно сообщество. Однако внимательное изучение документальных свидетельств дает возможность составить о них общее представление. В XIII в. каждый, кто желал стать собратом (мужчины назывались confrater , женщины – consoror ), должен был обратиться к магистру или командору. Все получившие разрешение прикреплялись к своему местному странноприимному дому, будь то Центральный конвент, приорство или командория. Командор созывал братьев на капитул. Кандидат клятвенно уверял собрание, что он желает войти в братство только ради блага своей души. Принимающий протягивал кандидату Миссал или Евангелие, на которое тот возлагал свои руки, обещая быть защитником ордена и его собственности от всех злоумышляющих на него. Если же случится так, что у него не будет возможности открыто встать на его защиту, то он обязывался сообщить об этом своему начальству и предпринять все возможное, чтобы воспрепятствовать нанесению ущерба собственности ордена. Если он захочет вступить в орден, то он будет просить принять его в Госпиталь. Ему сообщали, что существовало два рода собратьев. Одним был предоставлен выбор места для погребения там, где они пожелают. Вторых погребали только на одном из орденских кладбищ, после ухода в мир иной они считались членами ордена, независимо от того, вошел он в него при жизни или нет. Новому собрату также сообщали, что ежегодно в день памяти святого Иоанна он должен преподнести какой-либо дар ордену в знак признания его причастности к братству. Затем командор совершал его прием во имя Господа, Богоматери и святого Иоанна Крестителя и ради спасения всех немощных, приобщая его и его предков к духовным благам ордена. Обряд заканчивался Поцелуем мира, которым обменивались все присутствующие, и имя нового собрата вписывалось в книгу, в записи также указывалось, какие и сколько даров он обещал приносить ежегодно. Документы также упоминают некоторые отличия в проведении этой церемонии. Так, в 1174 г. в

Сирии кандидат в члены братства приносил свою клятву, возложив руку на алтарь. Иногда кандидат до начала приема в братство представал перед церковными вратами под перезвон колоколов.

О донатах упоминается в XII в. Они тоже были собратьями, но главное их отличие состояло в том, что они имели благородное происхождение. Обряд их приема в орден имел незначительные отличия. Об их дворянском происхождении упоминалось в уставе ордена, и в тексте их присяги был пункт, в котором говорилось об их искреннем желании вступить в орден. Иногда орден выдавал им корродию – пожизненное пособие на еду и одежду в обмен на передачу донатами своей собственности ордену или на услуги, предоставляемые бенефициаром. Если донат заявлял о желании стать полноправным членом ордена, он мог быть принят без согласия капитула. Однако в 1292 г., вследствие большой численности донатов в странноприимных домах ордена, они должны были получать специальное разрешение магистра или Главного командора заморских территорий на вступление в орден. В Испании необходимости в подобном позволении не было, поскольку страна находилась на передовой борьбы с исламом и для нее требовались рекруты. Донаты, по-видимому, часто отправлялись в Сирию, чтобы стать орденскими братьями. Однако в 1262 г. было постановлено, что они не имеют права быть посвященными в братья на Востоке без особого разрешения магистра. Если кто-либо прибывал с намерением стать рыцарем, тот должен был выложить 2 тысячи серебряных турских денье за доспехи и коня и письменное свидетельство о своем приеме в орден. В противном случае его отсылали обратно в Европу. К 1303 г. денежная сумма, которую должен был иметь при себе каждый донат, прибывавший на Восток, была снижена до полторы тысячи денье. Такую же сумму должен был тратить боевой сержант на покупку оружия.

Две особы женского пола в ранге донатов были приняты в аббатство Сен-Жиль и в монастырь в Наварре в конце XIII столетия. Принося клятвы, донат вручал свое тело и душу Господу, Богоматери и Иоанну Крестителю.

Женщина соглашалась быть погребенной в Госпитале и обещала не вступать в другой орден. Взамен ее были готовы принять как сестру, если бы она того пожелала. Обряд ее посвящения включал клятву на Кресте и Евангелии. Ранее прием доната полноправным членом братства сопровождался шуточным празднеством. Одевшись в потешный наряд, он шел в составе процессии от купели Святого Иоанна в Акре до гостиницы госпитальеров под звуки труб и грохот барабанов. Подобное действо было запрещено в 1270 г.

В ордене были и другие виды членства. Некоторых людей хоронили в ордене, хотя они не были собратьями в полном смысле слова. Это были крестоносцы и пилигримы. Многих принимали в орден семьями, среди них были и семейные пары; они становились собратьями и передавали ордену всю свою собственность. Часть доходов от нее шла на их пожизненное содержание, или же они становились арендаторами выделенных им земель. В заключение следует сказать, что были мужчины и женщины, которых за участие в братстве Госпиталь брал на содержание как мирских братьев и сестер, или же им давались корродии. Иногда они становились слугами, которые на старости лет, уходя на покой, получали необходимое пропитание.

Образ жизни госпитальеров зависел от правил, принятых в Конвенте, где они совместно жили и молились. Однако, как и в других монашеских орденах, правила общежития на протяжении XII–XIII столетий менялись. На Востоке здания конвентов, по-видимому, располагались отдельно от самого Госпиталя. В Иерусалиме все строения образовывали единый комплекс к югу от храма Гроба Господня и занимали западную часть района, известного в наши дни как Муристан. Здесь же находились монастыри Богородицы Латинской и Большой Богородицы. В юго-западном углу Муристана находился древний греческий монастырь, сохранившаяся церковь которого стала храмом Конвента госпитальеров, хотя они также посещали молельню, располагавшуюся ближе к Гробу Господню. Здания конвента были построены вокруг византийской церкви, к северу от которой был большой госпиталь для бедняков и гостиница для пилигримов. В 50-х гг. XII в. здания были достроены и отремонтированы, и в 1163 г. в них проживало 400 рыцарей. Предполагается, что здание госпиталя имело 230 футов (70,1 м) в длину и 120 футов (36,6 м) в ширину; его арочные своды поднимались на высоту 18 футов (5,5 м). Все западные путешественники, приезжавшие в XII в. в Палестину, восхищались этим строением, а посещавшие город арабы считали его необычайно красивым. Вплоть до падения Иерусалима в 1187 г. госпиталь принадлежал его владельцам госпитальерам. После завоевания Саладином Святого города братья были лишены права проживать в нем, хотя 10 госпитальеров остались на год в Иерусалиме для ухода за больными. Христиане вновь заняли Иерусалим между 1229 и 1244 гг., и, несмотря на то что госпитальеры сразу же вернули себе свои здания, штаб-квартира возвращена им не была. Правление ордена осталось в Акре, где у него был новый госпиталь.