Вячеслав Никонов - Октябрь 1917. Кто был ничем, тот станет всем

Известным немецким археологом и дипломатом Максом фон Оппенхаймом был разработан «Меморандум о революционизации колониальных областей наших врагов». Предлагалось поднять мусульманский мир на джихад против Англии и Франции, а также России, где фон Оппенхайм насчитал 19 млн мусульман, или 11 % всего населения. Главная роль отводилась Оттоманской империи, глава которой носил титул халифа и действительно призвал к священной войне против христианских завоевателей и колонизаторов. Немцы размещали российских военнопленных-мусульман в Вайнбергском лагере. «Абсолютное большинство из них составляли татары, среди остальных — башкиры, казахи, узбеки и др. Воздействовав на них всевозможными агитационными средствами, немецкие власти планировали создать добровольческие военные формирования с целью их последующего присоединения к турецкой армии. Рассматривался и другой вариант использования добровольцев: отправить их на фронт для ведения агитации по привлечению к джихаду соотечественников, воевавших на стороне Антанты» [763] Гилязов И. А. Российские солдаты-мусульмане в германском плену (1914–1918 гг.) // Россия в годы Первой мировой войны, 1914–1918. С. 327, 328. . Но из этих планов мало что вышло.

Мусульмане России не подлежали призыву. Но многие из них записались в армию добровольцами. После революции «во всех городах, округах и армиях создавались мусульманские воинские организации, которые по преимуществу занимались тем, что знакомили солдат-мусульман, в большинстве своем очень плохо или совсем не владевших русским языком, со смыслом происходивших перемен, ближайшими задачами и готовили их к выборам в Учредительное собрание». 27–30 апреля в Москве прошла конференция военных-мусульман, на которой был создан Временный Всероссийский мусульманский военный Совет (в июле он потеряет слово «Временный») [764] Исхаков С. М. Февральская революция и российские мусульмане // 1917 год в судьбах России и мира. С. 194. .

В Москве 1 мая открылся Всероссийский мусульманский съезд в составе «около 800 представителей населяющих Россию мусульманских народностей… Съездом посылаются приветствия борющимся за свободу бухарскому и хивинскому народам, владикавказскому съезду горских племен Кавказа и др.». Пресса особенно подчеркивала участие в съезде раскрепощенных женщин Востока: «На настоящий съезд прибыло около ста делегаток со всех концов России. Тут находятся представительницы Крыма, кавказских мусульманок, киргизов, Сибири и других областей и губерний страны. Среди всей массы делегаток — почти три четверти учащихся в высших учебных заведениях или оканчивающих таковые… Присутствуют также почти все члены-мусульмане всех четырех Гос. дум.» [765] Утро России. 1917. 2 мая. № 109. .

На съезде выявились два основных течения в общероссийском мусульманском движении. Лагерь унитаристов возглавлял осетинский меньшевик Ахмед Тембулатович Цаликов. Он доказывал, что демократическая Россия может стать надежной союзницей исламского мира и помочь его возрождению. Для этого необходимо сохранить «единство, целостность и могущество России», а мусульмане должны добиваться увеличения своего влияния на Российское государство. Во главе федералистов был Расулзаде, видевший будущее человечества в форме свободной федерации наций. «Россия должна стать таким зданием, в котором каждая нация имела бы принадлежащую ей собственную квартиру». Глава мусаватистов предлагал создать национально-территориальные автономии для Азербайджана, Туркестана, Киргизии. 7 мая большинством голосов была принята резолюция, предложенная Расулзаде [766] Балаев А. Мамед Эммин Расулзаде (1884–1955). С. 54–61. . Но при выборах Всероссийского мусульманского совета (ВМС) унитаристы получили большинство голосов, председателем его Исполкома стал Цаликов. Это оттолкнуло от ВМС федералистов, которые сосредоточились на работе в своих регионах. II Всероссийский мусульманский съезд в Казани был проигнорирован азербайджанцами, туркестанцами и крымскими татарами.

Делегация Исполкома ВМС вела переговоры с Временным правительством и ЦИКом Совета о включении представителей мусульман в состав Временного правительства, что могло бы расширить его политическую базу. Предлагались кандидатуры Цаликова и Ибн Ахтямова. Министры обещали. Но передумали [767] Исхаков С. М. Февральская революция и российские мусульмане. С. 196–197. .

На I Всероссийском мусульманском военном съезде, прошедшем 17–26 июля в той же Казани, постановили формировать особые воинские части на фронте и в тыловых городах с исламским населением. Но соответствующее обращение съезда надолго затерялось в канцеляриях Временного правительства.

Впрочем, мусульманские части существовали в армии и раньше и хорошо себя зарекомендовали на фронте. Они были дисциплинированными, мотивированными и меньше других подвержены разложению. Резак Бек Хан Хаджиев — первый хивинец и туркмен, получивший в России высшее военное образование, офицер Текинского полка — рассказывал о том, что влекло его земляков на поля боев Первой мировой: «Было бы ошибочно думать, что текинец шел в ряды армии потому, что он любил Россию или царя, или за веру. Ни о России, ни о царе туркмену никто ничего не говорил и никогда не старался научить его любить их. Особенно религиозным туркмен тоже никогда не был. Пошли туркмены потому, что Сердар их, честный и храбрый русский офицер, приказал им идти за ним, сказав: «Россия в опасности, нам надо идти и бороться в рядах русской армии за ее честь…» В дивизион поступали люди, искавшие подвига и удали, поклонники храбрых, жаждавших приключений и, наконец, желавшие научиться военному искусству. Это были сыновья ханов, сердаров, знатных туркменов, которые хотели продолжать удалую жизнь отцов» [768] Хаджиев Р. Жизнь и смерть генерала Корнилова. М., 2014. С. 12, 11. .

Николай профессионально оценивал поведение военнопленных российской армии разных национальностей в немецком плену: «Поляки дрались неохотно, так же легко перебегали, особенно после оккупации Польши, и делились своими знаниями, так как к войне были равнодушны. То же относилось и к литовцам. Упорными, способными к сопротивлению, враждебными к немцам и замкнутыми, если не обманщиками, были латыши и эстонцы. С чисто военной точки зрения оба эти народа давали наряду с Сибирью лучших русских солдат. Магометане верно сражались на российской стороне» [769] Николаи В. Тайные силы. С. 449, 451. .

Патриотическим порывом была проникнута после Февраля и значительная часть евреев — меньшинства и этнического, и религиозного. Принятие 20 марта Постановления «Об отмене всех вероисповедных и национальных ограничений» с особым воодушевлением было встречено еврейским населением страны и не вызвало серьезных протестов остальных. Солженицын отмечал, что «объявление еврейского равноправия не вызвало ни одного погрома» [770] Солженицын А. И. Двести лет вместе. Ч. II. М., 2002. С. 33. . Теперь евреи наконец-то могли свободно сказать все, что они думали о Российской империи, и устремиться на штурм политических вершин.