Розали Гилберт - Интимное Средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях

Слово берет Энрико Хостиенсис

В том же веке итальянский канонист Энрико Хостиенсис, не вполне довольный выводом Генри де Брактона, добавил, что если речь идет об «идеальной» форме явления, то есть ситуации, когда ни один пол не преобладает, необходимо выбрать пол человека в детстве и придерживаться его до конца.

Слово берет Угуций Пизанский

Еще один канонист-правовед XIII века, Угуций Пизанский, предположил, что со временем определить истинный пол такого человека помогут другие факторы. Например, наличие бороды. Предпочтение мужской компании и занятий, характерных для мужчин, он тоже считал несомненным признаком того, что в «гермафродите» доминирует мужской пол. Средневековая логика в ярчайшем ее проявлении.

Ожидалось, что если человек с двумя наборами половых признаков решил быть женщиной, он должен отрастить длинные волосы, носить женскую одежду и аксессуары, такие как кольца, пояса и броши; блюсти целомудрие так же, как и другие особы женского пола. Ожидалось также, что со временем он вступит в брак и станет исполнять супружеский долг. Если же он неспособен был или не хотел этого делать, союз могли расторгнуть.

Обнаженная бородатая женщина из Лимерика и обнаженный человек-бык из Уиклоу (фрагмент)

Topographia Hibernica («Топография Ирландии»; 1196–1223), Геральд Уэльский. The British Library, London, Royal 13 B. viii, fol. 19

На этой картинке из иллюстрированной средневековой рукописи изображена обнаженная женщина с маленькой грудью, мускулистыми бедрами, длинными волосами и бородой; она прядет. Поскольку в композиции присутствует прялка, приспособление для типично женской работы, мы понимаем, что этот человек выбрал или был вынужден выбрать жизнь женщины, а не мужчины. Мужчины не пряли шерсть. В реальной жизни бороду бы, конечно, сбрили, но на иллюстрации — очевидно, в учебных целях — интерсекс-человек изображен с внешними признаками обоих полов.

Слово берет Петр Кантор

От интерсекс-человека, решившего вести образ жизни женщины, ожидали также, что он будет иметь половые связи только с особами мужского пола. Отношения с женщинами в таком случае, даже при наличии мужских гениталий, считались богомерзкими и отвратительными, поскольку интерсекс-человек шел против натуры, им же самим свободно выбранной. Об этом в XII веке писал Петр Кантор в своем труде о содомии De Vitio Sodomitico. В конце он делает вывод, что нужно для секса использовать только один набор половых органов и избегать содомии (а именно так определяла ситуацию правовая система).

Не должны мужчины вступать в половую связь с мужчинами, а женщины — с женщинами; мужчинам следует иметь сношения только с женщинами и наоборот. По этой причине церковь позволяет гермафродиту — то есть человеку с интимными органами обоих полов, способному выполнять в постели активные и пассивные роли, — использовать орган, с помощью которого он(а) достигает наибольшего возбуждения. Но если он(а) терпит неудачу с этим органом, то использование другого запрещено, и ему (ей) следует соблюдать целибат, дабы избежать содомии, столь отвратительной Господу.

Как видите, рассуждения Петра Кантора текут в одном русле с мыслями других священнослужителей того времени. И позитивными их не назовешь.

Доминиканская история

Один из самых интересных случаев, связанных с интерсекс-людьми, касался женщины, жившей в начале XIV века. В хрониках Доминиканского ордена говорится, что в течение десяти лет она жила как мужняя жена. Судя по документам, у нее было что-то не так с влагалищем и потому сексом она заниматься не могла, хотя, надо думать, хотя бы раз это сделать попыталась.

А еще там говорится, что внешне она походила на женщину и имела небольшую грудь. Через десять лет ее муж все же обратился в церковный суд, и брак расторгли. Женщина, как упоминалось, не могла исполнять супружеский долг, а десять лет воздержания — большой срок даже для самого терпеливого человека.

После расторжения брака несчастная женщина обратилась к хирургу, который сделал ей разрез в интимной зоне. Из разреза, к немалому удивлению обоих, появился половой член и яички. Не имея возможности исполнять в сексе роль женщины, она изменила пол на мужской. И дальше он жил вполне нормальной для того времени мужской жизнью: занимался тяжелым физическим трудом, женился и даже имел полноценные сексуальные отношения.

В этом конкретном случае человека не называли богомерзким; считалось, что ему просто при рождении поставили ошибочный диагноз и его «правильные» половые органы не давали о себе знать. То, что человек состоял в браке сначала как женщина, а затем как мужчина, тоже не расценивалось как правонарушение, ибо суд решил, что он все время был мужчиной. Просто до поры до времени этого никто не знал.

Дела судебные

Идентификация себя как женщины оборачивалась для средневекового интерсекс-человека б о льшими проблемами. Например, для случаев, когда в ходе судебного разбирательства требовался свидетель, средневековый свод канонического и гражданского права «Декрет Грациана» постановлял:

Может ли гермафродит засвидетельствовать завещание, зависит от того, какой преобладает в нем пол.

И знаете, я могу точно и прямо сейчас сказать, какой пол должен преобладать. Мужской. В те времена это был единственный пол, позволявший человеку полноценно участвовать в судебных процессах. О чем, кстати, дополнительно разъяснялось в письменной форме для тех, кто неспособен читать между строк:

…то есть если половое развитие достаточно мужское, чтобы позволить человеку называться мужчиной.

Как это типично. Даже наличие пениса не делало женщину более достойной уважения.

Слово берет Эсташ Дешан

Французский поэт XIV века Эсташ Дешан тоже не пылал любовью и не испытывал сострадания к интерсекс-людям, жившим как мужчины или как женщины. Он не пожалел сил, чтобы излить свои чувства на пергамент в виде унизительного поэтического произведения Contre les Hermaphrodites; там он описывает их как существ, начисто лишенных добродетелей, с волосами, растущими не там, где надо, о том отталкивающем впечатлении, что они производят в целом. В стихе под названием «Десять вещей, которые я в вас ненавижу» он умудрился втиснуть целых шестнадцать вещей в еще меньшее количество строк.

Сын Гермафродит женоподобный,

С мягким подбородком, слабый сердцем,

Ошибка он, лишенный всех достоинств,

Лежит натура, полная греха, к пороку одному.

Из мужа безбородого жена,