Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Рассмотрим нормативную систему «классического» Интернета. Социальная среда киберпространства во многом стала культурным продуктом калифорнийской идеологии — «гетерогенной ортодоксии грядущего информационного века», причудливого сплава культурной богемности Сан — Франциско с высокотехнологичными индустриями Силиконовой Долины [46] Барбрук Р., Камерон Э. Калифорнийская идеология. [Электронный ресурс] URL: http://www.zhurnal.ru/4/calif1.htm (дата обращения: 15.11.18). . При ее анализе обычно уделяют внимание вошедшим в нее ценностям и идеям хиппи и яппи — культурному бунту, либерализму, прогрессизму и технологическому детерминизму, предприимчивости, индивидуализму. Однако фундаментом утопического мышления, на наш взгляд, является если не сциентизм в чистом виде, то, как минмум, идеологемы научного этоса. Близкую позицию выдвинул М. Кастельс, подчеркивающий, что «…Интернет был рожден в результате кажущегося невероятным пересечения интересов большой науки, военных исследований и либертарианской культуры» [47] См.: Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе; пер. с англ. — Екатеринбург: У-Фактория (при участии Гуманитарного ун-та), 2004. 328 с. . Инновативную открытость Интернета он прямо связывает с «…техномеритократической культурой, уходящей своими корнями в мир науки. Это культура веры во врожденную полезность научно — технического развития как ключевой составляющей прогресса человечества. Таким образом, она является прямым продолжением Просвещения и современности» [48] Там же. .

Далее М. Кастельс подчеркивает, что культура Интернета укоренена в традиции совместного занятия наукой, приобретения репутации за счет высоких научных достижений, критического анализа работы коллег и открытости всех результатов научных исследований с оказанием должного доверия авторам каждого из открытий. Исторически Интернет создавался в академических кругах и обслуживающих их научно — исследовательских подразделениях, на профессорских «командных высотах» и в аспирантских «окопах», откуда соответствующие ценности, обычаи и знания проникли в культуру хакеров.

Американские университеты, давшие начало Интернету, породят и хакерскую субкультуру, авангард Интернет — культуры, с ее требованием подчинения развития IT — технологий реализации личной свободы и верой в то, что информация должна быть свободной для всех.

Изначально Интернет — культура (часто ее описывают как контркультуру благодаря явно выраженному протесту против вмешательства государства и корпораций в регулирование Интернет — пространства) настаивала на том, что Интернет должен быть свободным от дискриминации по возрасту, полу и т. п. Он должен быть плацдармом свободы, в котором нет места цензуре, государственному принуждению, любым другим ограничениям поиска информации, открытого к инновациям и будущему. Эти установки продолжают линию развития научного этоса, встраивая в субкультурную аксиологию свободу, прогресс, равенство и творчество на правах ценностей высокого порядка.

Важно, что очень быстро был найден способ гарантирования этих ценностей для каждого конкретного актора, участвующего в Интернет — взаимодействии. Им стала анонимность пользователей, произвольно конструирующих свою публичную идентичность.

Анонимность — базовый принцип коммуникации в виртуальном мире Интернета. Чаты и форумы как коллективные сетевые ресурсы сформировали модель анонимного общения, в котором участники пользуются Интернет — псевдонимами (никнеймами). Эта модель, учитывая дату ее появления (1974), уже стала транспоколенческой. Разумеется, раскрытие анонимности пользователя в условиях Интернет — форумов не является чем — то экстраординарным, но оно определяется собственной инициативой пользователя и трактуется как право, а не обязанность. Характерная для Интернета возможность анонимного комментирования и совершения анонимных действий была идеализирована пользователями имиджборд, давших началу хактивистскому движению Анонимус. Анонимусом называют: 1) само движение «Анонимус», трактуемое как цифровой коллективный разум, возникший в 2003 г.; 2) посетителей анонимных форумов, не предусматривающих регистрации и учетных записей. Энциклопедия современной культуры, фольклора и субкультур «Луркморье» так характеризует последних: «Любой Анонимус может высказывать самые сокровенные и смелые мысли, не боясь последствий и преследований IRL со стороны обиженных, униженных и оскорбленных им конкретных личностей» [49] Анонимус. [Электронный ресурс] URL: http://lurkmore.ru (дата обращения: 06.01.18). . Для этого ему нужна анонимность, гарантированная наличием возможности публиковать сообщения без регистрации, система прокси — серверов, позволяющая устанавливать анонимное сетевое соединение, защищенное от прослушивания и «дружественная атмосфера интеллектуальной развязности».

Таким образом, длительное время Интернет — сети конструировались пользователями на основе модели анонимных интеракций, а пользователи Интернета относились к довольно обеспеченным слоям населения с высоким уровнем образования. Анонимная элитарность сетевых активистов передавалась через «сервисные» поколения пользователей. Развитие Интернета имело как экстенсивные (рост числа пользователей), так и интенсивные (рост числа служб, сервисов) характеристики. За более чем полувековую историю Интернета различные сервисы приобретали популярность, многие забыты, некоторые только начинают входить в фазу расцвета.

Наиболее распространенными Интернет — сервисами являются: хранение данных; передача сообщений и блоков данных; электронная и речевая почта; организация и управление диалогом партнеров; предоставление соединений; проведение сеансов; видео — сервис [50] Финансовый словарь «ФИНАМ». [Электронный ресурс] URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/f i n_enc/29059 (дата обращения: 06.01.18). .

Через возникшие в разное время сервисы Интернет объединил доступ к разным типам коммуникации — массовой, групповой и личной. Однако доступ этот очень долго не был синкретичным. Одни сервисы обеспечивали существование сегментов Интернета, предназначенных для массовой коммуникации, — электронные издания, новостные ленты, реклама. Другие предназначались для личной коммуникации — почта, чаты, форумы, мессенджеры, блоги. Разумеется, все массовые сегменты Интернета предусматривали обратную связь с реципиентом (гостевая книга, электронная почта и т. п.), а личная коммуникация включала в себя возможность массовой и групповой. Например, электронная почта и сегодня предполагает как адресные, так и групповые или массовые (подписка) публикации, а также мобильные уведомления (SMS). Общение в чате, несмотря на личностные характеристики, всегда способно стать источником массовой коммуникации, поскольку читатели в любой момент по своему выбору могут выступить в роли собеседников.