Геннадий Шехматов - Люди земли Усольской. Книга первая

А в наше время что видят очи мои? А наши господа что делают? Они только до тех пор раба своего содержат и милуют, пока им угождает, злой нрав их тешит и прибыль им приносит. А если раб хоть в малом чем-нибудь провинится, то не показывают ни милости, ни человеколюбия, но считают его хуже пса, наказывают без жалости и пощады, бросают в темницу, сковывают железом. О, безумие и срам господ наших! О, бесчеловечие! А о других злодействах умолчу и скорбь мою слезами утолю… Каковы беззакония, такова и казнь.

…Скорчена душа наша, если смотрит только на земное, а о небесном и Божественном не помышляет…»

Мысли дерзновенные! Отец Потап вещал свое, выстраданное: наряду с божественным, уму человеческому непостижимым, а только верой понимаемым и укрепляемым, рассказывал людям об их горькой судьбе здесь и сегодня. И красной нитью в речах его проходило: будь достоин того, что ты человек! Храни свое достоинство!

…Глухая уральская тайга; люди, занятые тяжелым, изнурительным трудом; государство, вгоняющее сограждан своих в крепостничество и не то что не уважающее их прав, а просто не допускающее мысли, что таковые есть. И тут появляется человек « невеждам обучитель, грубости вразумитель, вдовам помощник, сиротам питатель, бедных забрало, насильников обличитель, сребролюбию ругатель, тщеславию отсекатель, смирения степень, целомудрия столп, гордости разоритель, горячий правды рачитель, лжи и неправды искоренитель… »

Удивительно, непостижимо. Впрочем, дух человеческий — субстанция вряд ли постижимая. Потап Прокопиев Игольнишников, скромный иерей из глубинки России, обладал высоким духом. И сегодня, спустя столетия, нам только остается восхищаться им, познавать его и воспринимать как дар небес, что книга не была предана огню, что время донесло до нас глас проповедника, что история сохранила эту драгоценную страницу российской духовности. И, знакомясь со «Статиром» отца Потапа, постоянно ловить себя на тревожной мысли: «Неужели это написано триста с лишним лет назад?» Но, наверное, в этом и есть сила настоящего слова: оно не подвержено тлену и всегда современно [1] Биография орлинского проповедника сокрыта покровом тайны: вопросов больше, чем ответов. Интересующихся судьбой этого удивительного человека и его творения отсылаем к книге «Рукопись XVII века «Статиръ» и её автор» (Пермь, 2011), где высказываются различные версии о биографии орлинского проповедника, о внутренних и внешних мотивах его подвижнического труда, прослеживается судьба рукописи. Книга подготовлена и издана при непосредственном участии администрации Усольского муниципального района. .

Григорию Дмитриевичу Строганову (1656–1715 гг.) в момент написания «Статира» было всего 27 лет. Хозяином был жестким, властительным, достойным своего прапрадеда. При нем вотчины достигли наивысшего расцвета. (В бытность Г. Д. Строганова в казну поставлялось более 60 процентов годовой добычи соли в России.) О неуемном властолюбии Григория говорит хотя бы такая легенда (некоторые авторы считают ее историческим фактом): уже после его смерти, в мае 1722 года, сын Григория Дмитриевича Александр сопровождал Петра I (отправлявшегося вниз по Волге в персидский поход) из Москвы в Симбирск и по дороге принимал у себя в Нижнем Новгороде. Царь пришел на всенощную службу в Рождественский храм: с иконы Спаса Вседержителя с символами власти, весьма напоминающими царские, в руках, на него смотрел Григорий Строганов… Пораженный, Петр I приказал храм закрыть и запечатать.

В Орле-городке развивалась любовная история литературного героя Саввы Грудцына — главного персонажа «Повести о Савве Грудцыне» (датируемой 1666–1668 гг.), где ярко показан быт и нравы Руси первой половины XVII века. Некоторые исследователи называют «Повесть…» первым русским романом.

Сыновья Григории Дмитриевича — Александр (1698–1754 гг.), Николай (1700–1758 гг.) и Сергей (1707–1756 гг.) 6 марта 1722 года (по другим данным — 30 мая 1722 года) были возведены царем в дворянское баронское достоинство Российской империи «в награду за помощь и труды, и за заслуги предков». Прежде этот титул в России имели лишь А. Остерман и П. Шафиров. В честь приобретенного баронства Александр, Николай и Сергей Григорьевичи дали обет построить церкви: Александр — в Великом Устюге, Николай — в Нижнем Новгороде, Сергей — в Новом Усолье.

В 1804 году под редакцией А. Ф. Якубовича (1776–1842 гг.) и на его собственные средства были изданы «Древние русские стихотворения» Кирши Данилова (это имя стоит на рукописном сборнике из 71 песни и былины). О Кирше доподлинно ничего не известно: одни исследователи считают, что он лишь хозяин рукописного сборника, другие — собиратель и автор некоторых песен.

К Усольской земле сборник Кирши Данилова имеет прямое отношение: три песни посвящены Ермаку, одна — Камскому Орлу. Самая знаменитая песня (и чаще всего публикуемая) — «Усы, удалы молодцы».

Сюжет незамысловат. Разбойники, оказавшись в Новом Усолье (руководил ими главный Ус — Гришка Мурышка), собираются в кабаке, обсуждают, где бы еще поживиться. Узнав, что в окрестностях живет богатый торговец, Усы проникают в его дом, угрозами и пыткой огнем вызнают, где хранятся деньги, забирают их, а перед уходом — еще и всласть издеваются над хозяевами.

П. С. Богословский в книге «Песня об Усах» из Сборника Кирши Данилова и Камская вольница. Опыт анализа и локализации текста» (1928), полагал, что купец этот проживал в районе Усть-Кондаса и Тамана. Разбойничья шайка, по его мнению, это — остатки разгромленного отряда Степана Разина, которые смогли уйти на Каму и влиться в состав Камской вольницы, а Гришка Мурышка — реальный человек, живший в XVII веке.

Вполне возможно, что Кирша Данилов жил в Новом Усолье.

Великий русский композитор Н. А. Римский-Корсаков обработал некоторые песни Кирши Данилова для голоса и фортепиано.

В 2003 году в Санкт-Петербурге впервые вышел полный текст сборника Кирши Данилова (до этого во всех изданиях имелись цензурные изъятия, так как в некоторых песнях есть ненормативная лексика).

В конце XVII века Кама изменила свое основное русло, что потребовало переноса Орла-городка с образовавшегося острова на новый — правый — берег Камы. К слову сказать, остров, на котором ныне расположен поселок Орел, — не только самый большой в Усольском районе, но еще и самый большой «обитаемый» остров (длина — 6 км, ширина — около 4 км) на всей Каме.

6 марта 1706 года архиепископ Вятский и Великопермский Дионисий дал «дозволение» о переносе Орлинской церкви «за Камский большой полой на бор». В 1735 году вновь построенный каменный храм был освящен в честь Похвалы Пресвятой Богородицы. Красота Похвальской церкви завораживает. Не случайно впоследствии о ней с восхищением писали многие русские писатели-путешественники, в частности, П. И. Мельников-Печерский и В. И. Немирович-Данченко.