Владислав Мухин - Ермак Тимофеевич

По подсчетам историка Прикамского края А. Дмитриева на территории бывшей Пермской губернии находилось в конце прошлого столетия более двадцати деревень под названием Ермаки, Ермаковка, Ермачата и т. д., а в бывшей Тобольской губернии — пять.

Уральцы и сибиряки издавна считают Ермака Тимофеевича своим героем, и, наверное, нигде больше имя его не пользуется такой громадной популярностью, как здесь. Писатель П. И. Мельников, путешествовавший по Уралу в конце 30-х годов XIX века, свидетельствует: «Надобно заметить, что Ермак живет в памяти жителей Пермской губернии; много преданий и песен о нем сохранилось до сих пор. В селах и деревнях у всякого зажиточного крестьянина, у всякого священника вы встретите портрет Ермака… Приписывая своему герою чудесные деяния, сибиряки (т. е. уральцы — В. М.) хотят освятить его именем каждую старинную вещь, а потому каждый из них, имеющий старинную пищаль или какое-нибудь другое оружие, называет его ермаковым…»

Еще шире, чем легенды и предания, были распространены народные песни о Ермаке, которые пела буквально вся Россия. Эти песни полюбили казаки, солдаты, землепроходцы — все отважные русские люди, которые разнесли их по всей необъятной нашей стране. Они и теперь живут и любимы нашим народом. Все они, от песни «Ермак взял Сибирь», записанной еще в XVIII веке собирателем русского фольклора Киршей Даниловым, и до самых последних, рисуют Ермака Тимофеевича смелым человеком, совершающим самоотверженные подвиги во славу Родины.

Ермак стал любимым героем песен и легенд еще и потому, что народ очень часто изображал его борцом за справедливость, противником бояр и воевод, смело защищающим трудовой люд.

Песни про Ермака Тимофеевича продолжают рождаться и в наше время. Так, уральская сказительница К. С. Копысова в суровые дни Великой Отечественной войны сложила глубоко патриотические песни «Ермак и Тура-река» и «Ермак и хан Кучум».

К образу Ермака Тимофеевича не раз обращались русские мыслители, писатели.

Ермака высоко ценил А. Н. Радищев, не раз упоминавший его имя в своих письмах, посвятивший ему свое «Слово о Ермаке».

Поэт-декабрист К. Ф. Рылеев написал стихотворение «Смерть Ермака», которое стало основой для широко популярной народной песни «Ревела буря, дождь шумел».

В. Г. Белинский ставил Ермака в один ряд с Дмитрием Донским, Петром I, Суворовым, Кутузовым — людьми, имена которых стали памятниками исторических эпох в жизни народа.

Л. Н. Толстой написал рассказ «Ермак». Героическим событиям 1581–1585 годов посвятил свое «Сказание о сибирском хане — старом Кучуме» певец Урала Д. Н. Мамин-Сибиряк.

Воспользовавшись поэтической народной легендой, большой знаток уральского фольклора, тонкий художник слова П. П. Бажов создал замечательный сказ «Ермаковы лебеди», в котором очень живо дал образ Ермака Тимофеевича.

Подвиг Ермака не раз вдохновлял также русских художников и скульпторов. Еще во второй половине XVII века кто-то из талантливых живописцев (вероятнее всего Иван Безмин или Дорофей Ермолин) написал его портрет. Ермак Тимофеевич изображен на нем одетым в темно-коричневый кафтан, опоясанный металлическим поясом. В правой руке у него длинное копье, левая опирается на рукоятку меча в форме птичьей головы. Особенно тщательно выписана голова — густые черные курчавые волосы, почти прямой нос, черные, довольно узкие, проницательные умные глаза, тонкие, резко сдвинутые брови, несколько скуластое, сухое, очень энергичное лицо.

Знаменитый русский художник К. П. Брюллов, автор всемирно известной картины «Последний день Помпеи», исполнил проект памятника Ермаку. Памятник, сделанный по этому проекту на Горнощитском заводе на Урале, был установлен в 1838 году в городе Тобольске. Брюллову же принадлежат два рисунка, посвященных Ермаку. Другой замечательный русский художник В. И. Суриков написал картину «Покорение Сибири Ермаком». Работа над этим полотном заняла шесть лет жизни художника, но зато как ярко сумел он изобразить боевую отвагу и храбрость русского народа.

Широко известен скульптурный портрет Ермака Тимофеевича, выполненный выдающимся русским скульптором М. М. Антокольским. Скульптор изобразил Ермака суровым воином, в доспехах, с боевым топором в руке, со взглядом, устремленным вдаль, как бы навстречу битвам и опасностям.

Ермак Тимофеевич — один из героических образов русской истории, наверняка еще не раз будет привлекать к себе внимание наших писателей, поэтов, художников.

Он навсегда останется любимым героем нашего народа.

Погиб Ермак Тимофеевич. Оставшиеся в живых казаки из его отряда возвратились на Русь. Но движение русских за Каменный пояс, в Сибирь, начатое Ермаком и его товарищами, не остановилось на этом. Оно росло и ширилось.

Походом Ермака Сибирскому ханству был нанесен тяжелый удар. Он подготовил почву для планомерного продвижения в Западную Сибирь. В половине лета 1586 года на реку Туру прибыло русское войско под командованием воевод В. Сукина, И. Мясного и Д. Чулкова.

На этот раз дело началось со строительства укрепленных городков. Первым (в 1586 году) была построена Тюмень, близ татарского города Чимга-Тура.

В 1587 году рядом с Кашлыком Чулков «поставил град, именем Тобольск». В последующие годы в Сибири были построены русские крепости: Лозьва, Пелымь, Березов, Верхотурье и другие. Большая часть населения Сибирского ханства признала русскую власть.

Кучум со своими приверженцами ушел в Барабинскую степь. Оттуда он еще долго тревожил своими нападениями русские гарнизоны. Но в 1598 году, разгромленный князем А. В. Елецким, он бежал с немногочисленными приближенными сначала в землю калмыков, а затем к ногайцам, которые в конце концов и убили его.

Из бассейна Оби русские неудержимым потоком двинулись дальше на Енисей и Лену. К 1648 году, землепроходцы — продолжатели дела Ермака — прошли через всю Сибирь до берегов Тихого океана, обогнули ее восточную оконечность «необходимый нос» (мыс Дежнева). В Сибирь потянулись «охочие» люди со всех концов Руси. Они быстро покрыли ее необъятную территорию сетью городков, острожков и заимок. Русские люди корчевали тайгу, распахивали пашни, прокладывали дороги, разыскивали сокровища богатой сибирской земли.

Вслед за смелыми землепроходцами и первыми посельниками в крае появились алчные купцы и чиновники, которые обманывали местное население, спаивали его, чинили всяческие притеснения. Сибирским народам приходилось испытывать двойной гнет — своих собственных и русских эксплуататоров. Но присоединение Сибири к русскому государству, стоявшему на более высоком уровне развития, имело для ее народов прогрессивное значение. Оно содействовало экономическому и социальному развитию сибирских народов. Но при царизме Сибирь оставалась экономически слабо развитой, почти не имевшей культурных центров окраиной России. Колоссальные природные богатства ее почти не разрабатывались.