Раиса Кирсанова - Розовая ксандрейка и драдедамовый платок: Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в.

Выше всего ценились плащи, сделанные из одного куска сукна без швов.

М. И. Пыляев рассказывает о предприимчивом модном мужском портном, по имени Руч, который для рекламы своего искусства нанял двух молодых людей прогуливаться по Невскому проспекту в качестве живых моделей: «…для одного он сшил даром величественную синюю „альмавиву“ с малиновым бархатным подбоем; а на другого напялил щегольский светло-гороховый каррик» (Пыляев М. И. Замечательные чудаки и оригиналы. Спб., 1898. С. 397).

Альмавиву носили особым образом — запахнувшись и закинув одну полу на плечо.

О популярности альмавивы вплоть до конца 50-х гг. XIX в. можно судить по частым упоминаниям такого плаща в литературе. «Альберт простился с хозяйкой и, надев истертую шляпу с большими полями и летнюю старую альмавиву, составлявшую всю его зимнюю одежду, вместе с Делесовым вышел на крыльцо» (Толстой Л. Н. Альберт, 1858).

«На это одеяние, в непогоду, надевается с большим воротником синяя шинель, иногда маленькая альмавива или самый коротенький плащ» (Вистенгоф П. Купцы, 1842).

Альмавива.

П. П. Брюллов. Портрет князя Ф. Ф. Голицына. 1840. ГТГ.

Изобразить себя на портрете в альмавиве приказал Козьма Прутков: «Дорожа памятью о Козьме Пруткове, нельзя не указать и тек подробностей его наружности и одежды, коих передачу в портрете он вменял художникам в особую заслугу: <���…> плащ-альмавива, с черным бархатным воротником, живописно закинутый одним концом за плечо; кисть левой руки, плотно обтянутая белою замшевою перчаткой особого покроя, выставленная из-под альмавивы, с дорогими перстнями поверх перчатки» (Козьма Прутков. Сочинения).

Сохранилось несколько свидетельств о том, что альмавиву носил А. С. Пушкин. В. А. Соллогуб вспоминает: «Пушкина я видел в мундире только однажды. Он ехал в придворной линейке, в придворной свите. Известная его несколько потертая альмавива драпировалась по камер-юнкерскому мундиру с галунами» (Соллогуб В. А. Воспоминания. М.; Л., 1931. С. 594).

Альмавиву называли еще и испанским плащом. А. Я. Панаева писала: «Тогда была мода носить испанские плащи, и Пушкин ходил в таком плаще, закинув одну полу на плечо» (Панаева А. Я. Воспоминания. М., 1972. С. 36). Речь идет о событиях 1827–1830 гг.

Альмавива не была единственным типом мужского плаща-накидки. Известно, что в начале XIX в. в моду вошли «cools», которые носили наглухо застегнутыми. Введение их в моду связывали с именем герцога Веллингтона (Пыляев М. И. Старое житье. Спб., 1897. С. 104).

«Настька, сбегай к помощнице да попроси серег с антиком надеть только на вечер…»

Вельтман А. Ф. Сердце и думка. 1838. Ч. I. Гл. VII.

Речь идет о серьгах с резным камнем в античном стиле, модных с самого начала XIX до середины 20-х гг. XIX в. Современники писали: «Бриллианты, коими наши дамы были так богаты, все попрятаны и предоставлены для ношения царской фамилии и купчихам. За неимоверную цену стали доставать резные камни, оправлять золотом и вставлять в браслеты и ожерелья. Это было гораздо античнее» (Вигель Ф. Ф. Записки. М., 1928. Т. 1. С. 178.).

Эта деталь — «серьги с антиком» — позволяет отнести либо время действия повести, либо появление авторского замысла к более раннему времени, чем год публикации «Сердца и думки» — 1838, — так как античная мода к концу 30-х гг. XIX в. прошла не только на покрой платья в «греческом» или «римском» стиле, но и на «античные» ювелирные изделия (см. туника, муаре ).

В первые два десятилетия XIX в. носили в подражание археологическим находкам цельнометаллические браслеты и кольца, выполненные тульскими мастерами. Однако к середине 20-х гг. XIX в. снова начинают носить прозрачные камни, и мода на бриллианты уже не исчезала до самого конца XIX в.

«В дверях стоял мужик в новом армяке, подпоясанный красным кушаком, с большой бородой и умным лицом, по всем признакам староста».

Тургенев И. С. Затишье, 1854. Гл. I.

«К крыльцу подходил лет сорока человек, живой, смуглой наружности, в сертуке верблюжьего сукна. О наряде своем он не думал. На нем был триповый картуз».

Гоголь Н. В. Мертвые души. Т. II. Гл. III.

Первое значение слова армяк — грубое верблюжье сукно, а позднее этим словом стали обозначать как ткани грубой домашней выделки — армячину, так и одежду из них — верхний распашной кафтан. В изданном К. Крайем в 1847 г. «Справочном энциклопедическом словаре» основными центрами производства армячины в России названы Казанская и Оренбургская губернии.

Н. В. Гоголь подчеркивает равнодушие Костанжогло к костюму тем, что он сочетает сюртук верблюжьего сукна, т. е. армяк, с головным убором из ткани фабричной выработки — «триповый картуз» (см. трип ).

В XIX в. армяк был повседневной крестьянской верхней одеждой.

Для сценических и экранных интерпретаций русской классики может представлять интерес то, что начиная с 30-х гг. XIX в. армяк был популярен и в среде русских писателей, примыкавших к славянофильскому направлению. «С годами, и кажется с 1833 г., некоторые надели поддевки и отрастили бороды: честь первого переодевания принадлежит, кажется, К. С. Аксакову, за ним переоделся А. С. Хомяков», — вспоминает Д. Н. Свербеев (Записки. 1899. Т. 1. С. 520). Возможно, Свербеев ошибается относительно времени «переодевания» К. Аксакова и этот факт относится уже к 40-м гг. XIX в.

А цензор А. В. Никитенко так описывает появление писателя А. С. Хомякова на балу: «В армяке, без галстука, в красной рубашке с косым воротником и с шапкой мурмолкой под мышком. Говорил неумолкно и большей частью по-французски — как и следует представителю русской народности» (Никитенко А. В. Записки и дневник. Спб., 1856. Т. 1. С. 429).

Армяк.

Г. Г. Мясоедов. Поздравление молодых в доме помещика. 1868.

Государственный музей латышского и русского искусства. Рига.

«На нем был серый нанковый однобортный архалук, подбитый мерлушками».

Григорович Д. В Антон-Горемыка, 1846.

Архалук, ахалук — в России XIX в. мужской кафтан без пуговиц и не имеющий плечевых швов, т. е. сшитый не из раскроенных кусков ткани, а из сложенного вдвое материала, в котором первоначальная ширина полотнища и определяет, как будут вшиты рукава. Архалуки шили из плотной шелковой или хлопчатобумажной ткани, как правило, с орнаментом в виде разноцветных полос.

Элементы восточного костюма вошли в дворянский быт довольно широко уже в конце 10-х гг. XIX в. Архалук поначалу использовался только как домашняя одежда, с сохранением всех особенностей кроя и орнаментации ткани, принятой на Востоке.